العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤١ - الحروف الشمسِیة والقمرِیة

فصل

[التخییر بین القراءة والتسبیحات فی الرکعات الأخیرة]

فی الرکعة الثالثة من المغرب والأخیرتین من الظهرین والعشاء یتخیّر[١] بین قراءة الحمد أو التسبیحات الأربع[٢]، وهی: «سبحانَ اللّه ِ، والحمدُ للّه ِ، ولا إلهَ إلاّ اللّه ُ، واللّه ُ أکبر». والأقوی إجزاء المرّة[٣]، والأحوط[٤] الثلاث[٥]، والأولی إضافة الاستغفار[٦] إلیها ولو بأن یقول: «اللهُمّ اغفر لی». ومن لا یستطیع یأتی بالممکن[٧] منها، وإلاّ أتی بالذِکر[٨]

[١] النصوص الواردة فی المقام مختلفة؛ وعلیه یتعیّن الإتیان بالتسبیحات التی جرت علیه السیرة. (تقی القمّی).

[٢] کون التسبیح _ لا مطلق الذکر _ أحد طَرَفَی الواجب التخییری وإن کان هو الأقوی إلاّ أن جواز الاکتفاء بتسبیحة واحدة لا یخلو من وجه، ومع ذلک لا یُترک الاحتیاط باختیار التسبیحات الأربع . (السیستانی).

[٣] یتخیّر بین أن یأتی بها مرّةً واحدة مع التکبیر، أو ثلاث مرّاتٍ بدون التکبیر. (زین الدین).

[٤] لا یُترک . (تقی القمّی، اللنکرانی).

[٥] لا یُترک. (الإصطهباناتی، البروجردی، أحمد الخونساری، الشریعتمداری، الآملی).

* لا یُترک، سواء کان المصلّی إماماً أم مأموماً، مسبوقاً أو منفرداً. (المرعشی).

[٦] بالأولویّة المؤکّدة، فلا ینبغی ترکه، ولو کان الاستغفار بصورة الدعاء، کقوله: «رَبِّ اغْفِرْلی» لکان أولی. (المرعشی).

[٧] الظاهر عدم تعیّن الممکن، بل یتخیّر بینه وبین الذکر المطلق. (الجواهری).

[٨] الإتیان بالذِکر المطلق مبنیّ علی الاحتیاط؛ لعدم الدلیل علیه. (تقی القمّی).