العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٦ - القراءة بإحدِی القراءات السبع

أو ساکنَین[١] کمصدرهما.

(مسألة ٤٩): الأحوط[٢] الإدغام[٣] إذا کان بعد النون الساکنة أو التنوین أحد حروف «یَرْمَلُونَ»[٤] مع الغنّة[٥]، فی ما عدا اللام والراء، ولا معها فیهما، لکنّ الأقوی[٦] عدم وجوبه.

(مسألة ٥٠): الأحوط[٧]...........................

[١] أو الأوّل ساکناً والثانی متحرّکاً بالشرط المتقدّم ذکره. (المرعشی).

[٢] لا یُترک . (الشاهرودی، الآملی).

* بل لا یخلو من قوّة، سواء کانا فی کلمتین أم فی کلمة واحدة، مع عدم طروء الالتباس. (المرعشی).

[٣] لا یُترک هذا الاحتیاط. (الجواهری، زین الدین).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی، البجنوردی).

* بل لا یخلو من وجه. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (آل یاسین، الحکیم، أحمد الخونساری ، جمال الدین الگلپایگانی ، الإصطهباناتی ، الرفیعی ، حسن القمّی).

* لا یُترک. نعم، لا بأس بترک الغُنّة مع الواو والیاء. (البروجردی).

* لا یُترک الإدغام . (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک فی أصل الإدغام . (عبداللّه الشیرازی).

٤- ٤. إذا اجتمعا فی کلمة واحدة وکان الإدغام مستلزماً لِلَّبْس لم یجز، کما فی مثل صِنْوَان» و«قُنْوان» . (السیستانی).

[٥] الأقوی عدم لزومها، والأحوط الرِعایة، سیّما فی المیم. (المرعشی).

[٦] فی القوة تأمّل، نعم، لا تجب الغُنّة زیادةً علی الإدغام . (المیلانی).

* لا سیّما الغُنّة . (الفانی).

[٧] هذا أیضاً لا یُترک. (النائینی). ⇦