العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٤ - انقطاع النَفَس أثناء القراءة

إعادة[١] الصراط[٢] أیضاً[٣]، وکذا إذا صار مدخول الألف واللام غلطاً، کأن صار مستقیم غلطاً، فإذا أراد أن یعیده فالأحوط أن[٤] یعید[٥] الألف واللام أیضاً بأن یقول: المستقیم، ولا یکتفی بقوله: مستقیم[٦]، وکذا إذا لم یصحّ المضاف إلیه[٧] فالأحوط[٨] إعادة[٩]

[١] بل إعادة «اهدنا» أیضاً فی ما إذا قرأها موصولة بها . (اللنکرانی).

[٢] بل إعادة «اهدنا» أیضاً، ولا یُترک هذا الاحتیاط . (الإصطهباناتی).

* بل وإعادة «اهدنا» أیضاً إن کان قرأها موصولةً بها. (البروجردی).

* لا یلزم الاحتیاط بإعادة الموصوف أو المضاف. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل «اهدنا» أیضاً . (الفانی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط، بل لا یخلو من قوّة، وکذا ما بعده. (زین الدین).

[٣] بل وإعادة «اهدنا» إن قرأها موصولةً بها، بل مطلقاً؛ لحصول الفصل عند الفصل . (عبداللّه الشیرازی). * هذا الاحتیاط غیر لازم. (مفتی الشیعة).

[٤] بل الأقوی . (صدرالدین الصدر).

[٥] بل الأقوی فی بعض صوره . (الشاهرودی).

* تقدّم أنّه لا یخلو من قوّة، وأنّ الأحوط إعادة «الصراط» أیضاً. (المرعشی).

[٦] بل یعید مع «اهدنا»، کما مرّ . (الإصطهباناتی).

[٧] وکذا فی الجارِّ والمجرور . (الإصطهباناتی).

* وکذا ما أشبهه فی شدّة الارتباط بما قبله. (المرعشی).

* وکذا فی الجارّ والمجرور یعید الجارّ إذا أعاد المجرور. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٨] بل لا یخلو من قوّة، وکذا فی الجارِّ والمجرور . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأقوی. (صدرالدین الصدر).

[٩] بل لا یخلو من قوّة. (المرعشی).