العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٥ - الإخلال بالکلمات والحروف والحرکات

وکذا لو أخلّ بحرکة[١] بناءٍ أو إعرابٍ[٢] أو مدٍّ واجبٍ[٣]

⇨ یتذکّر حتّی تجاوز المحلّ ودخل فی الرکن أتمّ صلاته ولا شیء علیه. (زین الدین).

* تلک الکلمة فقط ، فیعیدها ، وذلک احتیاط . (محمد الشیرازی).

* لو أخلّ بشیء منها عمداً لا سهواً ولا نسیاناً کما مرّ. (مفتی الشیعة).

[١] سواء غیّر الإخلال معنی اللفظ أم لا. (المرعشی).

[٢] علی نحوٍ یُعدّ غلطاً، وکذا الکلام فی ما بعده، فلا یجب المدّ إلاّ إذا توقّف أداء الکلمة _ مادةً أو هیئةً _ علیه، کما فی مثل (الضالّین) حیث یتوقّف التحفّظ علی التشدید والألف علی مقدار من المدّ، فیجب بهذا المقدار لا أزید . (السیستانی).

[٣] علی الأحوط. (الإصفهانی ، عبداللّه الشیرازی).

* محلّ إشکال، والأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (البروجردی).

* علی الأحوط، وإن کان الأقوی عدم لزوم مراعاته. (الخمینی).

* مشکل، بل لا یبعد خلافه . (مهدی الشیرازی).

* فی الوجوب تأمّل، بل منع، والمناط تأدیة الحروف علی الوجه الدائر فی الألسن العربیة . (الشاهرودی).

* لا یُترک الاحتیاط بالإتمام ثمّ الإعادة. (أحمد الخونساری).

* إن استلزم ترکه سقوط حرفین من الکلمة . (الفانی).

* الأقوی عدم البطلان بترکه، والأحوط رعایته. (المرعشی).

* فی ما یتوقّف أداء الکلمة صحیحة علیه، مثل مدّ «الضالّین»، وأمّا فی غیره فالأحوط المراعاة، والأقوی کفایة صحّة الکلمة فی عرف العرب. (محمد رضا الگلپایگانی).

* فی وجوبه تأمّل، ولکنّه أحوط . (حسن القمّی).

* سیأتی أنّ المدّ الواجب لا یوجب خروجه عن الصحّة. (مفتی الشیعة).

* علی الأحوط ، والأقوی عدم لزوم مراعاته . (اللنکرانی).