العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٠ - حکم من ضاق وقته عن التعلّم

والأحوط[١] مع ذلک[٢] تکرار[٣] ما یعلمه[٤] بقدر البقیّة، وإذا لم یعلم منها شیئاً قرأ من سائر القرآن[٥] بعدد آیات الفاتحة[٦] بمقدار

⇨ * فی وجوبه نظر. (عبدالهادی الشیرازی).

* علی الأحوط. (الحکیم، الخمینی ، الفانی، المرعشی).

* فیه تأمّل؛ لأنه لم یتم دلیل علی وجوب التعویض علیه. نعم، لا بأس بإتیانه رجاءً. (مفتی الشیعة).

[١] لا وجه لهذا الاحتیاط . (جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحسن ترک هذا الاحتیاط. (الفانی).

* والأولی. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٢] والأقوی عدم وجوب ذلک . (الکوه کَمَرِی).

* وإن کان الأقوی عدم وجوبه . (المیلانی).

* الأقوی عدم لزوم التکرار. (المرعشی).

* بل الأولی . (السبزواری).

* الأولی إتیانه رجاءً. (مفتی الشیعة).

[٣] لا یُترک بقصد القربة المطلقة فیهما. (حسین القمّی).

[٤] لا یُترک هذا الاحتیاط. (الحائری).

* بل الأولی فیه، وفی تعیین المقدار من القرآن أو غیره. (عبدالهادی الشیرازی).

* والظاهر عدم وجوبه. (زین الدین).

[٥] علی الأحوط. (المرعشی).

[٦] علی الأحوط. (الحکیم).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده. (الخوئی).

* علی الأحوط، وکذا فی ما بعده. (زین الدین).

* بل بمقدار صدق مسمّی القراءة. (الروحانی).