العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٨ - حکم الائتمام مع العجز عن تعلّم القراءة

الإئتمام[١] إن تمکّن منه[٢].

(مسألة ٣٣): من لا یقدر إلاّ علی الملحون أو تبدیل بعض الحروف ولا یستطیع أن یتعلّم أجزأه ذلک[٣]، ولا یجب علیه الائتمام، وإن کان أحوط[٤]، وکذا الأخرس لا یجب علیه الائتمام.

[١] عدم وجوب الائتمام فی هذه الحال لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* بل هو الأقوی . (المیلانی).

* کما أنّ الأحوط الجمع بین الصلاة مع ما یتمکّن والقضاء مع عدم التمکّن. (عبداللّه الشیرازی).

* بل الأقوی ذلک حینئذٍ. (المرعشی).

* سیأتی منه الفتوی به فی فصل الجماعة . (السبزواری).

* بل الأظهر ذلک. (الروحانی).

* بل لا یخلو من قوّة، و کذا ما أفتی به الماتن فی صلاة الجماعة. (مفتی الشیعة).

* والأقوی صحّة صلاته منفرداً علی النحو الآتی ، نعم، یجب عقلاً الائتمام علی من تهاون فی تعلّم القراءة مع القدرة علیه، دون مَن ضاق وقته عن تعلّمها لتأخّر إسلامه . (السیستانی).

[٢] عدم وجوبه لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل الأقوی ذلک فی ما إذا کان متمکّناً من التعلّم قبلا، کما هو المفروض. (الخوئی).

[٣] الأحوط وجوب الائتمام علیه أیضاً. (الحائری).

* إذا کان یُحسن منه مقداراً معتدّاً به، وإلاّ فالأحوط أن یضمّ إلی قراءة الحمد ملحوناً قراءة شیءٍ یُحسنه من سائر القرآن، وإلاّ فالتسبیح، علی تفصیل یأتی فی المسألة الآتیة . (السیستانی).

[٤] لا یُترک مهما أمکن . (المیلانی). ⇦