العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٤ - ما حکم تعِیِین البسملة للسورة

الشروع فیها، وإن کان هو الأحوط[١]، نعم، لو عیّن البسملة لسورةٍ لم تکفِ لغیرها[٢]، فلو عدل عنها وجب إعادة البسملة[٣].

(مسألة ١٢): إذا عیّن البسملة لسورة ثمّ نسیها فلم یدرِ ما عیّن وجب إعادة البسملة[٤] لأیّ سورة

[١] بل الأقوی. (الإصفهانی، المرعشی).

* لا یُترک. (حسین القمّی، عبدالهادی الشیرازی، الشاهرودی ، الشریعتمداری ، محمدرضا الگلپایگانی، اللنکرانی).

* لا یُترک، بل لا یخلو من وجه. (آل یاسین).

* بل هو الأقوی. (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

* ولو بالارتکاز الناشئ من العادة. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (الإصطهباناتی).

* بل الأظهر ولو ارتکازاً. (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک، ویکفی التعیین الإجمالی الارتکازی. (السبزواری).

[٢] الأقوی کفایتها لغیرها، فإن عدل عنها لا تجب إعادة البسملة. (الفیروزآبادی).

* علی الأحوط (الکوه کَمَرِی، السیستانی).

* فیه نظر ، بل لا یبعد جواز قراءة أیّة سورة شاء حینئذٍ ، وکذا الکلام فی الفروع الآتیة. (محمد الشیرازی).

* فیه تأمّل، بناءً علی عدم الجزئیة مع التعیین لا تکون جزءً بعد صدق قراءة سورة کاملة علیها فی نظر العرف. (مفتی الشیعة).

[٣] فی الوجوب تأمّل، بل یعیدها احتیاطاً. (حسین القمّی).

[٤] بل لا یجب، وکذا فی الفرع الآتی. (الفیروزآبادی)

* احتیاطاً، کما مرّ فی نظیره. (حسین القمّی).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده. (الکوه کَمَرِی ، السیستانی). ⇦