العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٠ - حکم البسملة فِی السور

من باب[١] المستحبّ علی وجه تعدّد المطلوب، لا التقیید[٢].

(مسألة ٦): یجوز قراءة العزائم فی النوافل وإن وجبت[٣] بالعارض[٤]، فیسجد بعد قراءة[٥] آیتها[٦] وهو فی الصلاة ثمّ یتمّها.

(مسألة ٧): سور العزائم أربع: الآم السجدة، وحآم السجدة، والنجم ، و«إقْرَأْ بِاسْمِ».

(مسألة ٨): البسملة جزء[٧] من...................

⇨ إطلاقاتهما لو کانت فی البین. (المرعشی).

* الغلبة غیر واضحة، ومع الشک فلا بُدّ فی إحراز عنوان تلک النافلة من قراءة السورة الموظّفة. (السیستانی).

[١] الجزم بما ذکر لا دلیل علیه. (تقی القمّی).

[٢] الأظهر التقیید. (الفانی).

* لأصل مشروعیتها وصحتها إلاّ أن یستفاد فی بعض الموارد من الشهرة أو السیرة أو غیرهما وحدة المطلوب. (مفتی الشیعة).

[٣] تبیّن أنّ عدم الجواز أقوی. (النائینی).

* محلّ إشکال. (البروجردی).

* محلّ الإشکال والتأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

[٤] فی هذا التعمیم وکذا فی سابقته تأمّل. (الإصطهباناتی).

* علی الأقوی. (المرعشی).

* فیه تأمّل. (الآملی).

[٥] وینبغی هنا أیضاً الاحتیاط بالجمع بینها وبین الإیماء. (آقاضیاء).

[٦] ولو کانت السجدة فی آخر السورة جاز له الرکوع وتأخیر السجدة، ولو سجد ثم قام للرکوع یستحبّ أن یعید الفاتحة. (الروحانی).

[٧] والشیعة یُعرفون باُمور، منها جزئیة البسامل للسور ، نعم، هم مختلفون فی ⇦