العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤١ - حکم القادر علِی القِیام فِی بعض الرکعات أو الرکعة

الاحتیاط[١] حینئذٍ بتکرار[٢] الصلاة. کما أنّ الأحوط[٣] فی صورة دوران الأمر بین إدراک أوّل الرکعة قائماً والعجز حال الرکوع أو العکس أیضاً تکرار[٤] الصلاة[٥].

⇨ الأمر بین فوته وفوت الرکنی، فیقدّم الرکنی، کما إذا دار بین فوته فی أوّل الرکعة أو فوته حال الرکوع، نعم، لا بأس بتکرار الصلاة احتیاطاً. (البجنوردی).

* بل لا یبعد تقدیم القیام، وکذا فی الفرع الآتی، لکن لا یُترک الاحتیاط. (الخمینی).

* بل لا یبعد تقدیم القیام فیه وفی ما بعده. (محمد رضا الگلپایگانی).

* بل یقدّم القیام فی الصورتین علی الأحوط. (محمد الشیرازی).

* بل یبعد مع ضیق الوقت، ومع سعته لا یبعد. (مفتی الشیعة).

[١] لا بأس بترکه. (الجواهری، الفانی ، السیستانی).

[٢] فی سعة الوقت وفی ضیقه، فالأظهر وجوب قیامه أوّل الصلاة. (صدرالدین الصدر).

[٣] ولکنّ الأقوی فی المقامین الإتیان بأوّل الصلاة قائماً إلی أن یتحقّق العجز فیجلس. (کاشف الغطاء).

* لکن لو ضاق الوقت ولم یتمکّن من التکرار فیقدّم الرکنی علی غیره مطلقاً، وفی ما عدا هذه الصورة یقدَّم المقدَّم. (الشاهرودی).

* والأظهر تقدیم القیام الرکنی علی غیره، سواء کان متقدّماً زماناً أو متأخّراً، وفی غیر ذلک یقدَّم المقدَّم مطلقاً، إلاّ إذا دار الأمر بین القیام حال التکبیرة والقیام المتّصل بالرکوع فإنّه لا یبعد تقدّم الثانی. (السیستانی).

[٤] مع سعة الوقت، ومع الضیق فالأظهر وجوب قیامه فی أوّل الرکعة. (صدرالدین الصدر).

[٥] التکرار غیر لازم، ومراعاة حال الرکوع لازمة. (الجواهری).

* لو دار الأمر بین الرکنی وغیره قدّم الرکنی مطلقاً، وفی ما عدا ذلک قدّم المقدّم ⇦