العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٧ - الحکم فِی ترک القِیام أوترک الرکوع والسجود

وفی الضیق یتخیّر[١] بین الأمرین[٢].

⇨ * تقدّم أنّ الأظهر هو التخییر مطلقاً. (الخوئی).

* والأظهر هو التخییر مطلقاً. (روحانی).

* یتعیّن الأوّل والأولی الجمع، وکذا فی المسألة الأتیة. (مفتی الشیعة).

* والأظهر تعیّن الأول. (السیستانی).

[١] بل یصلّی جالساً، والأحوط قضاء الفرد الأخر. (صدرالدین الصدر).

* بل یتعیّن الجلوس والرکوع والسجود معه علی الأقوی. (الرفیعی).

* بل یختار الثانی، فیصلّی جالساً مع الرکوع والسجود، ویقضی الأول علی الأحوط وقد تقدم ذلک فی فصل مکان المصلی فی الشرط السادس. (زین الدین).

* بل یختار الأول. (حسن القمّی).

[٢] لو أراد ترک الاحتیاط صلّی قائماً مُومِئاً ویتعیّن فی الضیق. (الجواهری).

* الأحوط أن یختار الأوّل. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط فی الضیق تقدیم القیام مع القضاء. (الحائری).

* لا یبعد وجوب تقدیم الأوّل. (الإصفهانی).

* الأظهر تعیّن الصلاة جالساً. (حسین القمّی).

* بل یصلّی قائماً مُومِئاً فی وجهٍ قویّ. (آل یاسین).

* الأرجح تقدیم الأوّل. (الکوه کَمَرِی).

* الأحوط إختیار الأوّل. (الإصطهباناتی).

* بل یختار الأوّل منهما. (البروجردی).

* ویحتاط بالقضاء. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأحوط تقدیم الثانی، وقضاء الأوّل. (الحکیم).

* بل یختار الأوّل علی الأحوط. (الشاهرودی).

* الأحوط أن یختار الثانی، ویقضی صلاة کاملة بعد زوال العذر. (المیلانی). ⇦