العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢١ - حکم الاعتماد علِی إحدِی الرجلِین حال القِیام

فیه[١] الإعادة[٢].

(مسألة ١١): لا یجب تسویة[٣] الرجلین[٤] فی الاعتماد، فیجوز أن

⇨ * لا یُترک، بل لا یخلو فی بعض الصور من قوة. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک. (البروجردی، الشاهرودی ، الآملی، اللنکرانی).

* أی إعادة الصلاة، ولا یُترک. (مهدی الشیرازی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (البجنوردی، مفتی الشیعة).

* ممّا لا ینبغی ترکه. (المرعشی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط فی المشی مثلاً فی القیام الرکنی. (زین الدین).

[١] لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک، وقد تقدّم منه الفتوی بالبطلان فی ترک الاستقرار سهواً فی المسألة (٤) من الفصل السابق. (السبزواری).

[٢] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* لا یُترک. (الإصفهانی، أحمد الخونساری، الخمینی ، الرفیعی).

* بل الأقوی فی الانتصاب، وکذا فی الاستقرار قبال المشی؛ لاحتمال دخلهما فی أصل جزئیّتهما، لا أ نّهما شرطان فی أصل الصلاة حال القیام کی لا یشملهما عموم «لاتعاد»[أ]، کما هو الشأن فی غیرهما؛ کما لا یخفی. (آقاضیاء).

* یعنی إعادة الصلاة، ولا یُترک، بل لا یُترک الاحتیاط بإعادة القراءة أو الذکر فی غیر الرکنی إذا تذکّر وهو فی المحلّ. (حسین القمّی).

* لا یُترک فی المشی فی القیام الرکنی. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٣] إذا صدق أنّه واقف علی رجلیه عرفاً. (صدرالدین الصدر).

[٤] أی فی أصل الاعتماد، لا فی مقداره ومرتبته. (المرعشی).

[أ] وسائل الشیعة: الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة، ح١٤.