العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٠ - حکم القِیام حال القراءة والتسبِیحات

ولایجب استئناف القراءة[١]، لکنّ الأحوط[٢] الاستئناف[٣]

⇨ * للقراءة، وأمّا القیام لتحصیل الرکوع عن قیام فمحلّه باقٍ فیجب. (المرعشی).

* یعنی القیام حال القراءة، فیجب القیام المتّصل بالرکوع. (محمد رضا الگلپایگانی).

* وإن وجب للرکوع عن قیام. (السبزواری).

[١] هذا مبنیّ علی عدم اشتراط القیام فی القراءة، وأمّا لو قلنا: بشرطیة القیام للقراءة فیجب علیه الإتیان بالقراءة. (مفتی الشیعة).

[٢] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری، محمد تقی الخونساری، جمال الدین الگلپایگانی، الأراکی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* یأتیه بقصد ما فی الذمّة، ولو بملاحظة دخل القیام فی جزئیّة القراءة، وإن کان فی غایة الوهن، کما لا یخفی. (آقاضیاء).

* بقصد القربة المطلقة، بل لا یُترک. (آل یاسین).

* بل لا یُترک الاحتیاط فی الإتمام ثمّ الإعادة. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (الإصطهباناتی، زین الدین، مفتی الشیعة).

* لا یُترک الاستئناف بقصد الاحتیاط واحتمال جزئیتها. (البروجردی).

* لا یُترک. (مهدی الشیرازی، عبدالهادی الشیرازی، الحکیم، الشاهرودی، أحمد الخونساری، الآملی، السیستانی).

* لا یُترک الاحتیاط بقصد ما فی الذمّة. (الخمینی).

* لا یُترک ما أفاده من الاحتیاط، ولیکن الاستئناف بقصد الرجاء. (المرعشی).

* لا یُترک باستئناف القراءة قائماً رجاءً. (محمد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک رجاءً. (السبزواری).

* بل الأظهر الاستئناف؛ فإنّ ارتباطیة الأجزاء تقتضی الاشتراط، و محلّ التدارک باقٍ. (تقی القمّی).

[٣] لاحتمال الشرطیة. (الرفیعی).

* لا یُترک استئنافها برجاء المطلوبیة. (البجنوردی).

* أی بقصد احتمال الجزئیة. (اللنکرانی).