العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٢ - استحباب رفع الِیدِین حال التکبِیر

(مسألة ١٥): ما ذکر من الکیفیّة فی رفع الیدین إنّما هو علی الأفضلیّة، وإلاّ فیکفی[١] مطلق الرفع، بل لایبعد[٢] جواز[٣] رفع[٤] إحدی الیدین[٥]

* بعید جّداً؛ لظهور الدلیل فی استحباب رفع الیدین حال التکبیر، وأمّا دلیل استحباب الرفع بدون التکبیر غیر واضح. (مفتی الشیعة).

* بمعنی استحباب رفع الیدین فی نفسه فی الحالات التی یستحبّ فیها التکبیر وإن لم یقترن به؛ لأنّه نحو من العبودیة. (السیستانی).

[١] فی کفایته وفی استحباب رفع إحدی الیدین تأمّل، فالأولی أن یقصد الرجاء. (حسین القمّی).

[٢] فی صورة الاضطرار. (الکوه کَمَرِی).

* بل الأحوط ترکها. (صدرالدین الصدر).

* لم یثبت ذلک. (البروجردی).

* فیه تأمّل. (الحکیم).

* غیر معلوم. (الخمینی).

* بل هو بعید، والأحوط رفعهما. (المرعشی).

* لم یثبت ذلک فی حال الاختیار. (اللنکرانی).

[٣] فیه تأمّل. (الفیروز أبادی، الآملی).

* بل لا یخلو جوازه بعنوان المشروعیّة من الإشکال. (آل یاسین).

[٤] محلّ إشکال. (عبداللّه الشیرازی).

* لا دلیل علیه. (الفانی).

[٥] لا بأس بالإتیان به رجاءً. (الخوئی).

* فیه تأمّل. (زین الدین).

* یأتی [به] رجاءً. (حسن القمّی).

* لا بقصد الورود. (الروحانی).