العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠ - تعداد واجبات الصلاة وبِیان الأرکان منها

وسهواً موجبة للبطلان[١]، لکن لا تتصوّر الزیادة فی النیّة[٢] بناءً علی الداعی، وبناءً علی الإخطار غیر قادحة[٣]. والبقیّة واجبات غیر رکنیّة، فزیادتها ونقصها عمداً موجب للبطلان، لا سهواً[٤].

* * *

⇨ * زیادة تکبیرة الإحرام سهوا لایوجب البطلان علی الأقوی. (حسن القمّی).

* کون زیادة تکبیرة الإحرام مبطلةً یختصّ بصورة العمد، وأمّا نقصانها فلا بدّ من التفصیل فیه بمقتضی تعارض النصوص، لکنّ الاحتیاط یقتضی الالتزام بما فی المتن. (تقی القمّی).

[١] فی البطلان بزیادة تکبیرة الإحرام سهواً تأمّل. (آل یاسین).

* علی ما یأتی فی القیام. (عبداللّه الشیرازی).

* الأقوی أنّ زیادة تکبیرة الإحرام سهواً لا توجب البطلان. (الخوئی).

* الأظهر أنّ زیادة تکبیرة الإحرام سهواً لا توجب البطلان. (الروحانی).

[٢] تصوّر الزیادة فی النیّة والقیام المتّصل بالرکوع من دون زیادة الرکوع مشکل. (مفتی الشیعة).

[٣] لا وجه لعدم القدح مع کون الزیادة موجبة لبطلان الصلاة، وعهدة دعوی عدم القدح ضرورةً أو بلا شبهة علی مدّعیها. (تقی القمّی).

[٤] نقصان الترتیب والموالاة سهواً قد یورث البطلان أیضاً، ویأتی فی محلّه إن شاء اللّه. (محمد رضا الگلپایگانی).

* فی ترک الترتیب والموالاة سهوا تفصیل یأتی فی محلّه. (السبزواری). * نعم، قد یوجبان البطلان إذا أوجبا سلب اسم الصلاة حتّی ولو عن سهو. (محمّد الشیرازی).

* لاتتصوّر الزیادة فی الموالاة والترتیب، والإخلال بهما سهوا قد یوجب البطلان، کما سیأتی. (السیستانی).