معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٤٠٤ - نگاه ويژه استاد معرفت

محمد بن حسن بن متوج بحرانى‌.

راز اين فراز و نشيب ممكن است اين باشد كه برخى با قطع نظر از تكرار آيات به عدد رسيده‌اند. يا اين كه برخى با توجه به‌عنوان حكم عدد را مطرح كرده‌اند، كه طبعاً عدد كوچكى است. چه بسا برخى با توجه به آيات صريح و غير صريح توجه كرده، و به عدد بزرگ‌ترى دست يافته‌اند.

اين احتمال نيز وجود دارد كه اعداد بزرگ ناشى از نوع بينش به آيات الاحكام باشد كه خواسته‌اند از برخى آيه‌هاى به ظاهر غير آيات الاحكام مثل آيات الأمثال و آيات القصص و آيات القَسَم و جز آن نيز استفاده فقهى ببرند.

نگاه ويژه استاد معرفت‌

استاد معرفت درباره عدد و ارقام آيات‌الاحكام نظر خاصى دارد كه قابل توجه است. ايشان مى‌نويسد: فقه‌القرآن نويسان مى‌گويند ٥٠٠ آيه مربوط به آيات‌الاحكام است. سپس به منظور احترام به دانشمندان و مفسران مى‌افزايد اين آمار مربوط به آياتى است كه مستقيماً و مباشرتاً بر اعمال مكلفين چون عبادات و معاملات دلالت مى‌كند، وگرنه همه آيات قرآن دستورات عملى است كه بر مسلمين واجب است بدان عمل و در حيات فكرى و زندگى عملى خود آن را اجراء كنند. سپس مى‌نويسد جداى از اين ويژگى قرآن رقم آيات‌الاحكام مربوط به اعمال مكلفين نيز به ٢٠٠٠ عدد بالغ مى‌شود.[١]

چنان‌كه گفته شد رسيدن به اين عدد ناشى از نوع بينشى است كه ايشان نسبت به آيات الاحكام دارند. لذا در راز توسعه به اين آيه اشارت مى‌كند كه مى‌فرمايد:

أَ وَ مَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَ هُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ.[٢]

اين آيه مربوط به ويژگى آفرينش زن است و به حسب ظاهر به فقه‌القرآن ربطى ندارد، ليكن ايشان مى‌نويسد: قرآن خصوصيت زن را رقت و طبعى نازك‌

[١] . محمدهادى معرفت، التفسير و المفسرون فى ثوبه القشيب، ج ٢، ص ٣٥٤.

[٢] . زخرف، آيه ١٨.