معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ١١٥ - اقتباس قرآن از تورات

هنكلمان‌[١] در شهر هامبورگ به چاپ قرآن همت گماشت. پس از وى، در سال ١١٠٨ هجرى مطابق با ١٦٩٦ ميلادى، ماراكى‌[٢] در پادو[٣] به چاپ قرآن دست زد. به سال ١٢٠٠ هجرى مطابق با ١٧٨٥ ميلادى، مولا عثمان‌ در پطرزبورگ روسيه، قرآن را چاپ كرد و اين اولين چاپ اسلامى قرآن بود. فلوگل‌[٤] نيز در سال ١٢٥٢ هجرى مطابق با ١٨٣٦ ميلادى در شهر ليپزيك‌[٥] به چاپى مخصوص از قرآن اقدام كرد. اين چاپ از قرآن، به علت املاى ساده آن با استقبال بى‌نظير اروپائيان روبه‌رو شد؛ اما مانند ديگر چاپ‌هاى اروپايى، در جهان اسلام توفيقى به‌دست نياورد.[٦]

اقتباس قرآن از تورات‌

مستشرقان در زمينه تعيين مصدر و منشأ قرآن كريم نظريه‌هاى مختلفى همچون «وحيانى بودن قرآن»، «الهى بودن غير وحيانى»، «نظريه نبوغ»، «فرهنگ زمانه»، «نظريه تجربه دينى»، «اقتباس قرآن از تورات‌» و ... ارائه كرده‌اند كه به صورت گسترده در كتاب‌ مستشرقان و قرآن‌ تأليف دكتر محمد حسن زمانى‌ مورد تبيين و نقد و بررسى قرار گرفته است.[٧]

استاد معرفت نيز در كتاب‌ شبهات و ردود به معروف‌ترين شبهات در مورد قرآن پاسخ داده‌اند. در بخش نخست كتاب به پاسخ شبهه «اقتباس قرآن از كتب آسمانى پيشين به‌دليل تشابه ميان آن‌ها» پرداخته و علّت وجود تشابه و سازگارى ميان آن كتاب‌ها را ريشه واحد آن‌ها، يعنى وحى الهى معرّفى و تحليل كرده‌اند.

[١] .Hinckleman

[٢] .Maracci

[٣] .Padoue

[٤] .Flugel

[٥] .Leipzig

[٦] . محمدهادى معرفت، تاريخ قرآن، ص ١٣٨.

[٧] . محمد حسن زمانى، مستشرقان و قرآن، ص ١٢٧ به بعد.