كفاية الأصول في أسلوبها الثاني - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ٣٠٧ - خلاصة البحث

و الاتكال: مبتدأ، و خبره قوله: لا يكاد يجديه. و قوله: إلّا على نحو محال إشارة إلى محذور الخلف.

إلّا إذا علم بلزوم البناء: أي إلّا إذا حكم العقل بلزوم البناء على الشريعة السابقة عند الشكّ.

خلاصة البحث:

إن الأمور الاعتقادية هي على نحوين، ففي النحو الأوّل الذي يطلب فيه الاعتقاد دون تحصيل العلم يجري الاستصحاب الموضوعي و الحكمي لدى الشكّ، بينما في النحو الثاني الذي يطلب فيه العلم أيضا لا يجري الاستصحاب الموضوعي بل الحكمي فقط، و إنما لا يجري الموضوعي لأن المطلوب تحصيل العلم و هو لا يتحقّق بالاستصحاب.

نعم إذا فرض أن المورد يكتفى فيه بالظن، و كان الاستصحاب حجة من باب الظن فيجري.

و أما استصحاب نبوة موسى عليه السّلام فهو لا يجري لوجهين.

١- إذا كانت النبوة عبارة عن مرتبة الكمال فلا يجري الاستصحاب لعدم وجود الشكّ في ارتفاعها بل هي باقية جزما، و لو شكّ فلا يجري أيضا لعدم كونها مجعولة و ليس لها أثر مجعول.

و إذا كانت هي العبارة عن منصب مجعول فلا يجري الاستصحاب أيضا لمحذور الدور.

و إذا كانت عبارة عن الشريعة فاستصحاب أحكام الشريعة يجري كما تقدّم.

٢- إن الهدف من استصحاب النبوة إما الزام المسلم أو اقناع الكتابي‌