الشّافي في شرح أصول الكافي - القزويني، المولي خليل - الصفحة ٢٨٩ - الباب السابع عشر باب آخر و هو من الباب الأوّل إلّاأنّ فيه زيادة و هو

(وَاخْتَلَفَ الْمَعْنى‌) أي المصداق.

(عَلى‌ مَا رَأَيْتَ)؛ بصيغة المخاطب، أي علمت.

(وَسُمِّيَ رَبُّنَا سَمِيعاً لَابِخَرْتٍ)؛ بفتح المعجمة- وقد يُضمّ- وسكون المهملة: الثقب في الاذن وغيرها[١].

(فِيهِ يَسْمَعُ بِهِ الصَّوْتَ وَلَا يُبْصِرُ بِهِ، كَمَا أَنَّ خَرْتَنَا- الَّذِي نَسْمَعُ بِهِ‌[٢]- لَانَقْوى‌ بِهِ عَلَى‌ الْبَصَرِ، وَلكِنَّهُ) أي تسمية ربّنا سميعاً.

(أَخْبَرَ)؛ بصيغة المعلوم، أي دلّ على.

(أَنَّهُ لَايَخْفى‌ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْأَصْوَاتِ) أي مصداق سمعه نفس ذاته، فيتعلّق بكلّ مسموع.

(لَيْسَ عَلى‌ حَدِّ مَا سُمِّينَا)؛ بصيغة المجهول.

(نَحْنُ). تأكيدٌ للضمير المتّصل.

(فَقَدْ جَمَعْنَا الِاسْمَ بِالسَّمْعِ)، مع مدلوله اللغوي.

(وَاخْتَلَفَ الْمَعْنى‌) أي المصداق، حيث إنّه فينا نحو الخرت، وفيه نفس الذات.

(وَهكَذَا الْبَصَرُ لَابِخَرْتٍ). الظرف متعلّق بقوله: «أَبْصَرَ».

(مِنْهُ). الظرف صفة «خَرْت» والضمير للَّه‌تعالى.

(أَبْصَرَ، كَمَا أَنَّا نُبْصِرُ بِخَرْتٍ مِنَّا لَانَنْتَفِعُ بِهِ فِي غَيْرِهِ) أي في السمع.

(وَلكِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ لَايَحْتَمِلُ شَخْصاً مَنْظُوراً إِلَيْهِ). يُقال: احتمله: إذا تكلّف المشقّة فيه؛ أي لا مشقّة له في إبصار شخص منظور إليه.

(فَقَدْ جَمَعْنَا الِاسْمَ، وَاخْتَلَفَ الْمَعْنى‌. وَهُوَ قَائِمٌ) أي وقولنا: «هو قائم».

(لَيْسَ عَلى‌ مَعْنَى انْتِصَابٍ وَقِيَامٍ عَلى‌ سَاقٍ فِي كَبَدٍ)؛ بفتح الكاف وفتح الموحّدة والمهملة: الشِّدّةُ والضيق‌[٣].

[١]. كتاب العين، ج ٤، ص ٢٣٦؛ الصحاح، ج ١، ص ٢٤٨( خرت).

[٢]. في الكافي المطبوع:« به نسمع» بدل« نسمع به».

[٣]. النهاية، ج ٤، ص ١٣٩( كبد).