الشّافي في شرح أصول الكافي - القزويني، المولي خليل - الصفحة ٣٤٦ - الباب الثاني والعشرون باب جوامع التوحيد

(وَكُلُّ صَانِعِ شَيْ‌ءٍ فَمِنْ شَيْ‌ءٍ صَنَعَ، وَاللَّهُ لَامِنْ شَيْ‌ءٍ صَنَعَ مَا خَلَقَ، وَكُلُّ عَالِمٍ فَمِنْ بَعْدِ جَهْلٍ تَعَلَّمَ). إشارةٌ إلى قوله تعالى‌: «وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ»[١] على ما مضى في سابع العشرين‌[٢].

(وَاللَّهُ لَمْ يَجْهَلْ وَلَمْ يَتَعَلَّمْ). وقوله:

(أَحَاطَ بِالْأَشْيَاءِ عِلْماً قَبْلَ كَوْنِهَا، فَلَمْ يَزْدَدْ بِكَوْنِهَا عِلْماً)، استئنافٌ بياني لعدم جهله وتعلّمه. والكون في الموضعين من التامّة، وقوله:

(وَ[٣] عِلْمُهُ بِهَا قَبْلَ أَنْ يُكَوِّنَهَا كَعِلْمِهِ بَعْدَ تَكْوِينِهَا)، استئنافٌ بياني للاستئناف الأوّل؛ أي لا يتفاوت علمه قبلُ وبعدُ، لا بالإجمال والتفصيل ولا بغيرهما. وقوله:

(لَمْ يُكَوِّنْهَا) إلى آخره استئناف بياني لتكوينها، كأنّ سائلًا يقول: إذا لم يستفد بتكوينها علماً فما الفائدة في تكوينها؟

(لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ، وَلَا خَوْفٍ مِنْ زَوَالٍ وَلَا نُقْصَانٍ، وَلَا اسْتِعَانَةٍ عَلى‌ ضِدٍّ مُثَاوِرٍ[٤]).

المثاورة- بالمثلّثة والمهملة-: المواثبة والمنازعة.

(وَلَا نِدٍّ مُكَاثِرٍ). الندّ- بالكسر-: المثل والنظير. والمكاثرة- بالمثلّثة والمهملة-:

المغالبة في كثرة الأتباع ونحو ذلك؛ يقال: كاثرناهم فكثرناهم، أي غلبناهم بالكثرة[٥].

(وَلَا شَرِيكٍ مُكَابِرٍ). المكابرة- بالموحّدة والمهملة-: المغالبة في الكبر بالكسر:

العظمة.

(لكِنْ خَلَائِقُ). خبر مبتدأ محذوف؛ أي لكن ما عداه خلائق.

(مَرْبُوبُونَ، وَعِبَادٌ دَاخِرُونَ). الدخور: الصغار والذلّ‌[٦].

[١]. هود( ١١): ٧.

[٢]. أي في الحديث ٧ من باب العرش والكرسي.

[٣]. في« ج» و الكافي المطبوع:-/« و».

[٤]. في الكافي المطبوع:« مناو».

[٥]. الصحاح، ج ٢، ص ٣- ٨( كثر).

[٦]. الصحاح، ج ٢، ص ٦٥٥( دخر).