الشّافي في شرح أصول الكافي - القزويني، المولي خليل - الصفحة ١٥٣ - الباب الثامن باب النهي عن الكلام في الكيفيّة

قبيل إضافة الصفة إلى الموصوف كجرد قطيفة؛[١] أي إلى أنّه خالق كلّ مخلوق، فإنّ ذلك طريق النظر في عظمته، لا ما سلكتموه.

ويحتمل أن تكون الإضافة لاميّة، أو الخلق هنا بمعنى المخلوق، والإضافة بمعنى «من».

العاشر:

(مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَفَعَهُ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام: يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ أَكَلَ قَلْبَكَ طَائِرٌ، لَمْ يُشْبِعْهُ)؛ من باب الإفعال. وهذا كناية عن الصِّغر، وفيه إشعار بعدم تجرّد النفس الناطقة.

(وَبَصَرُكَ لَوْ وُضِعَ عَلَيْهِ خَرْتُ إِبْرَةٍ). الخَرْت- بفتح المعجمة وقد تضمّ وسكون المهملة والمثنّاة فوق-: ثقب الإبرة ونحوها[٢].

(لَغَطَّاهُ). عبارة عن صغر الناظر.

(تُرِيدُ) أي تطلب بالفكر والنظر، وتدّعي إمكانَ‌ (أَنْ تَعْرِفَ بِهِمَا) أي تدرك بالقلب والبصر.

(مَلَكُوتَ)؛ بفتح الميم واللام: العزّ والسلطنة. والمضاف محذوف؛ أي ذا ملكوت.

(السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ؟ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً) في دعواك إمكان أن تعرف بالقلب والبصر ملكوت السماوات والأرض.

(فَهذِهِ الشَّمْسُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ). «الشمس» صفةٌ ل «هذه» والخبر «خلق»، أو خبرٌ و «خلق» خبر آخر، والجملة جزاء صورةً، وتمهيد للبدل وهو الجزاء حقيقةً، وهو قوله:

(فَإِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَمْلَأَ عَيْنَيْكَ مِنْهَا، فَهُوَ كَمَا تَقُولُ). تقدير الكلام فقدرت أن تملأ عينيك منها «وإن قدرت أن تملأ عينيك منها فهو كما تقول» استدلال على عدم إمكان‌

[١]. أي قطيفة جرد، بمعني قطيفة بالية. والقطيفة: كساء له خمل كما في النهاية، ج ٤، ص ٨٤. وفي شرح الرضي على‌الكافية، ج ٢، ص ٢٤٤:« جرد قطيفة كخاتم فضة. وجرد، أي بال؛ إذ الجرد يحتمل أن يكون من القطيفة ومن غيرها، كما كان خاتم محتملًا أن يكون من الفضّة ومن غيرها».

[٢]. كتاب العين، ج ٤، ص ٢٣٦؛ الصحاح، ج ١، ص ٢٤٨؛ لسان العرب، ج ٢، ص ٢٩( خرت).