الشّافي في شرح أصول الكافي - القزويني، المولي خليل - الصفحة ٥٠٥ - الباب الثلاثون باب الجبر و القدر و الأمر بين الأمرين

والمراد بقولهم هنا الفرد الأوّل من التفويض، وهو أنّه لم يبق للَّه‌تعالى طريق إلى صرف العبد عن الشرّ الواقع منه إلّاالقسر والإلجاء؛ لوجوب كلّ لطف ناجع عليه بزعمهم، فينكرون خلق الشقاء، وكون شرّ مع الخذلان فضلًا عن كون كلّ شرّ معه، وكذا ينكرون التوفيق في بعض الخير، كما مرّ في أوّل الباب في شرح قوله: «ولم يطع مكرهاً».

(فَإِنَّ الْقَدَرِيَّةَ). حاصل الكلام الاستدلال على بطلان قول القدريّة بآيات ثلاث حكى اللَّه تعالى فيها أقوال أهل الجنّة وأهل النار وإبليس على سبيل التقرير.

(لَمْ يَقُولُوا بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ) وهو أنّ كلّ خير مع التوفيق. وفي رواية البرقي في كتاب المحاسن في باب الإرادة والمشيئة هكذا: «لم يقولوا بقول اللَّه: وما تشاؤون إلّاأن يشاء اللَّه، ولا قالوا بقول أهل الجنّة»[١].

(وَلَا بِقَوْلِ أَهْلِ النَّارِ) وهو أنّ كلّ شرّ مع الخذلان، وأنّ اللَّه تعالى خلق الشقاء.

(وَلَا بِقَوْلِ إِبْلِيسَ) وهو أنّ اللَّه يخلق الشقاء. ومعنى الشقاء أن يكون أحد بحسب الجبلّة كثيرَ الميل إلى الشرّ بدون جبر له على الشرّ، ومع علم اللَّه تعالى أنّ ذلك يفضيه إلى سوء الخاتمة نعوذ باللَّه منه، وقد مرّ في «باب السعادة والشقاء» ما يتعلّق به.

(فَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ قَالُوا: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا) أي وفّقنا (لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ) أي ولم نهتد البتّة (لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ»[٢]).

يدلّ على أنّ الخير الموجب للجنّة لا يكون إلّامع توفيق اللَّه.

(وَقَالَ أَهْلُ النَّارِ: «رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا) أي جذبتنا إلى الشرّ. والمقصود أنّهم فعلوا ما تدعو إليه الشقوة، فهو مجاز في النسبة.

(وَ كُنَّا قَوْماً ضالِّينَ»[٣]) أي أشقياء.

[١]. المحاسن، ج ١، ص ٢٤٤، ح ٢٣٨.

[٢]. الأعراف( ٧): ٤٣.

[٣]. المؤمنون( ٢٣): ١٠٦.