إلى المدينة ليتأدّب بها فكان يختلف إلى عبيد اللََّه بن عبد اللََّه بن عتبة مسعود الهُذلي ابن أخ عبد اللََّه بن مسعود يسمع منه علم الحديث . فكان صالحاً إلّاأ نّه كان يبالغ في التنعّم ، فكانوا لا يعيبونه إلّابالإفراط في التنعّم والاختيال في مشيته‌ [١] .

ولذا روى الصفّار بسنده عن عبد اللََّه التميمي : أنّ عمر بن عبد العزيز كان من أمجن‌ [٢] الناس وهو شاب ، فمرّ وعليه نَعلان على شراكهما فضّة ! وكنت مع علي بن الحسين عليه السلام فنظر إليه وقال لي : يا عبد اللََّه بن عطاء أترى هذا المترف ! إنّه لن يموت حتّى يلي الناس ! قلت : إنّا للََّه! هذا الفاسق ؟! قال : نعم ! لا يلبث إلّا يسيراً حتّى يموت ، فإذا مات لعنه أهل السماء واستغفر له أهل الأرض‌ [٣] !

ولمّا كان بمصر قبل أن يصرفه أبوه إلى المدينة كان يرى أباه يخطب فيمضي في خطبته حتّى يأتي على النيل من علي عليه السلام فيتلجلج ويقصّر في الأمر ، فسأل أباه عن ذلك ! فقال له : أو فطنت لذلك ؟ قال : نعم ! فقال : يا بُني ،

[١] تاريخ الخلفاء للسيوطي : ٢٧٣ - ٢٧٤ ، وفي شرح النهج للمعتزلي ١٩ : ٣٤٣ : كان يجعل المسك على قدميه ونعليه ! وفي مروج الذهب ٣ : ١٨٦ : عن المدائني قال : كان يُشترى لعمر الحُلّة بألف دينار فلا يستحسنها وإذا لبسها استخشنها !

[٢] كذا في مناقب آل أبي طالب ٤ : ١٥٥ مرسلاً ، وفي سائر المصادر : أحسن ، وأجمل !

[٣] بصائر الدرجات للصفّار القمي ( ٢٧٩ هـ ) : ١٧٠ ، الحديث ٤ ، الباب ٢ وهو أقدم مصدر وليس فيه إلّاهذا عن عبد اللََّه بن عطاء التميمي عن السجاد عليه السلام وليس عن الباقر عليه السلام ، وكذلك في دلائل الإمامة : ٨٨ مسنداً ، والمناقب كما مرّ مرسلاً ، وفي الخرائج والجرائح ٢ : ٥٨٤ ، الحديث ٤ كذلك . وقبله في ١ : ٢٧٦ ، الحديث ٧ عن أبي بصير ( المكفوف ) ولكنّه خبر موصوف فيه عمر بن عبد العزيز وفيه : هذا الغلام ! وهذا لم يكن إلّافي عهد السجاد عليه السلام قبل عزله عن المدينة سنة ( ٨٦ هـ ) ويقول : يعيش أربع سنين في الحكم ! وكان حكمه أقل من ثلاث سنين . فهو غير صحيح وخبر السجاد عليه السلام هو الصحيح .