آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٢٥٧ - كفّارة المخيط

كفّارة المخيط

في التحرير م ١٨: كفارة لبس المخيط شاة فلو لبس المتعدّد ففي كل واحد شاة و لو جعل بعض الألبسة في بعض و لبس الجميع دفعة واحدة فالأحوط الكفّارة لكلّ واحد منها و لو اضطرّ إلى لبس المتعدّد جاز و لم تسقط الكفّارة.

السيد الخامنه‌اي: كفّارة لبس المخيط شاة و تتعدّد بتعدّده [١].

السيد الگلپايگاني: في لبس المخيط شاة و إن كان لضرورة [٢].

السيد الخوئي: إذا لبس المحرم متعمداً شيئاً ممّا حرم عليه لبسه فكفّارته شاة و الأحوط لزوماً الكفارة و لو كان لبسه للاضطرار [٣].

السيد السيستاني: و لو تعدّد اللبس تعدّدت الكفّارة و كذا لو تعدّد الملبوس بأن جعل بعض الألبسة في بعض و لبس الجميع دفعة واحدة مع اختلافها في الصنف بل و كذا مع اتحادها على الأحوط [٤].

السيد الشبيري: لو لبس المحرم ما يحرم لبسه كفّر بشاة و إن كان له جائزاً لضرورة [٥].

*** الشيخ البهجة: إذا لبس المحرم متعمداً شيئاً ممّا حرم لبسه عليه فكفارته شاة و الأحوط لزوم الكفارة عليه و لو كان لبسه للاضطرار [٦].

الشيخ التبريزي: المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٧].

الشيخ الصافي: السابع لبس المخيط... كلّ ذلك يحرم على المحرم إلّا عند الضرورة فحينئذٍ يجوز مع الفداء [٨].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المنقول من التحرير و له (دام ظلّه) تعليقة على قول الماتن:

فلو لبس المتعدّد (أي من أنواع متعدّدة) و على قول آخر من الماتن (كل واحد شاة) بقوله: قد مرّ الملاك في التعدّد... [٩]

[١] المناسك، ص ٨٢.

[٢] المناسك، ص ٩٧.

[٣] المناسك، م ٢٤٥.

[٤] المناسك، ص ١٢١.

[٥] المناسك، م ٣١٩.

[٦] المناسك، م ٢٣٢.

[٧] المناسك، م ٢٤٥.

[٨] المناسك، ص ٧٥.

[٩] المناسك، م ١٨.