آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٢٣٠ - الإحرام في الثوب المخيط

*** الشيخ البهجة: نفس المتن المذكور عن السيد الخوئي (قدس سره) [١].

الشيخ التبريزي: المتن [٢].

الشيخ الصافي: المتن المذكور من السيد الگلپايگاني (قدس سره) إلى آخر الفرع [٣].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من الإمام (قدس سره) [٤].

الشيخ المكارم: أدنى الحلّ يعني أوّل نقطة خارج الحرم و هو ميقات من يأتون بالعمرة المفردة سواء عمرة حجّ القران أو الإفراد أو العمرة المفردة الّتي تؤدّى في أي وقت من أوقات السنة [٥].

الشيخ الوحيد: المتن المذكور من السيد الخوئي مع إضافة قوله (دام ظلّه): إلّا من أفسد عمرته المفردة بالجماع قبل السعي فإنّه لا بدّ من الإقامة إلى الشهر الآخر و الخروج إلى أحد المواقيت للعمرة المعادة [٦].

الشيخ النوري: المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٧].

الإحرام في الثوب المخيط

في التحرير م ٢٦: لو لم يلبس ثوبي الإحرام عالماً عامداً، أو لبس المخيط حال إرادة الإحرام عصى لكن صحّ إحرامه و لو كان ذلك عن عذر لم يكن عاصياً أيضاً.

السيد الخوئي: لو أحرم في قميص جاهلًا أو ناسياً نزعه و صحّ إحرامه بل الأظهر صحّة إحرامه حتى فيما إذا أحرم فيه عالماً عامداً [٨].

السيد السيستاني: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٩].

السيد الخامنه‌اي: إذا لم ينزع الثوب المخيط حين إرادة الإحرام عن عمد و علم فصحّة إحرامه لا تخلو من إشكال [١٠].

السيد الشبيري: يجب على الرجل عند التلبية لبس الثوبين و لو نوى الإحرام في ثيابه‌

[١] المناسك، ص ٧٣

[٢] المناسك، ص ٨٣

[٣] المناسك، ص ٦١

[٤] ص ٧٣

[٥] المناسك، ص ٤٢

[٦] المناسك، ص ٧١

[٧] المناسك، ص ٨٣

[٨] المناسك، م ١٩٠

[٩] المناسك، م ١٩٠

[١٠] المناسك، ص ٧٥