آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٥٣٧ - العماء العين و العرج البيّن

السيد الخامنه‌اي: و لا يجزي مقطوع الذنب أو الأعور أو الأعرج أو مقطوع الأذن أو المكسور قرنه الداخلي، و كذا لو كان كذلك في أصل الخلقة فلا يجزي كل حيوان فاقد لعضو من الأعضاء... و لا بأس بما يكون مشروم الأذن أو مثقوبها [١].

السيد السيستاني: و لا بأس بأن يكون مشقوق الأذن أو مثقوبها و إن كان الأحوط اعتبار سلامته منهما.

السيد الشبيري: لا يجزي الهدي المقطوع أذنه و فاقدها من أصل خلقته و لا بأس بما يكون مقطوعاً بعض أذنه [٢].

*** الشيخ البهجة: و المقطوع أذنه و المكسور قرنه الداخل و المريض و العجوز و نحو ذلك... [٣].

الشيخ التبريزي: (و لا يجزي) المقطوع أذنه و المكسور قرنه الداخل و نحو ذلك [٤].

الشيخ الصافي: تقدم في الفرع الماضي.

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير [٥].

الشيخ المكارم: و أن لا تكون مقطوعة الأذن و لا عرجاء (و لا يضرّ العرج القليل) و لا ما انكسر قرنها الداخل أمّا القرن الخارج فلا عبرة به و لا يمنع إذا كان مكسوراً [٦].

الشيخ الوحيد: و لا المقطوع أذنه و المكسور قرنه الداخل و نحو ذلك [٧].

العماء العين و العرج البيّن

في التحرير:... و لو كان عماه أو عرجه واضحاً لا يكفي على الأقوى و كذا لو كان غير واضح على الأحوط...

السيد الخوئي: لا يجزي الأعور و الأعرج [٨].

السيد الگلپايگاني: تقدم كلامه (قدس سره).

السيد الخامنه‌اي: تقدم كلامه في الفرع السابق و أنّه لا يجزي كل حيوان فاقد لعضو‌

[١] المناسك، ص ١٤٥

[٢] المناسك، م ٧٠٢

[٣] المناسك، ص ١٥٧

[٤] المناسك، ص ١٩٣

[٥] المتن، ص ١٢٢

[٦] المناسك، م ٢٨٩

[٧] المناسك، ص ١٦٤

[٨] المناسك، م ٣٨٤