آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٣٢٧ - شرائط الطواف

عليه يجب إعادتهما بعده [١].

الشيخ المكارم: إذا كان مشغولًا بالسعي و تذكّر في الأثناء أنّه لم يقم بالطواف عاد و أتى بالطواف و أدّى صلاته خلف مقام إبراهيم ٧ ثمّ واصل السعي من حيث ترك [٢].

الشيخ الوحيد: المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) إلى قوله: فعليه الإعادة بعدهما... [٣]

شرائط الطواف

في التحرير:... و هي أمور: الأوّل النية بالشرائط المتقدمة في الإحرام.

السيد الخوئي: الأوّل (النيّة) فبطل الطواف اذا لم يقترن بقصد القربة [٤].

السيد السيستاني: الأول (النيّة) بأن يقصد الطواف متعبداً به بإضافته إلى اللّٰه تعالى إضافة تذلّلية مع تعيين المنوي كما مرّ في الإحرام [٥].

السيد الگلپايگاني: (النيّة) بأن ينوي الطواف امتثالًا لأمر اللّٰه تعالى و لا يشترط فيها أكثر من التعيين... [٦]

السيد الخامنه‌اي: الأول (النية) و ذلك بأن يقصد الإتيان بطواف العمرة حول الكعبة المعظّمة و يشترط في النية قصد القربة و الإخلاص للّٰه تعالى فيأتي بالعمل امتثالًا لأمر اللّٰه تعالى فإن فعله رياءً عصى و بطل عمله، و يشترط في النية تعيين نوع الطواف من أنّه طواف العمرة المفردة أو عمرة التمتّع أو أنّه طواف حجة الإسلام أو الحج النذري أو الندبي ... [٧]

السيد الشبيري: تجب في النيّة أمور ثلاثة و هي: ١- قصد العمل بأن ينوي الطواف حول الكعبة سبعة أشواط... ٢- قصد التعيين بأنّه يعيّن نوع الطواف و لو على سبيل الإجمال... ٣- قصد القربة بأن يقصد أداء الطواف بنية خالصة للّٰه تعالى... [٨]

***

[١] المتن و التعليقة.

[٢] هذا هو الفرع المناسب في مناسكه (دام ظلّه)، ص ١١٦

[٣] المناسك، م ٣٣٠

[٤] المناسك، ص ١٢٢

[٥] المناسك، ص ١٤٥

[٦] المناسك، ص ١٠٩

[٧] المناسك، ص ٩٨

[٨] المناسك، ص ١٢٩، م ٣٧٢