آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٣٢٨ - الطهارة من الأكبر و الأصغر

الشيخ البهجة: الأوّل النيّة فيبطل الطواف إذا لم يقترن بقصد القربة [١].

الشيخ التبريزي: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٢].

الشيخ الصافي: السادس النيّة فإنّه ينوي الطواف امتثالًا لأمر اللّٰه تعالى و لا يشترط فيها أكثر من التعيين... [٣]

الشيخ الفاضل: و المراد من النيّة هي نيّة طواف العمل الّذي أحرم له من حج أو عمرة تمتّع أو عمرة مفردة، و لا يجرى في نيّة الطواف الإشكال الّذي أفاده الماتن (قدس سره) في نيّة الإحرام و إن أجبنا عن الإشكال [٤].

الشيخ المكارم: الأوّل النيّة لأنّ الطواف عبادة و لا يصحّ من دون قصد القربة [٥].

الشيخ الوحيد: الأوّل النيّة بأن يأتي بالطواف متقرباً به إلى اللّٰه تعالى [٦].

الشيخ النوري: المتن المذكور من الخوئي (قدس سره) [٧].

الطهارة

[الطهارة من الأكبر و الأصغر]

في التحرير: الثاني: الطهارة من الأكبر و الأصغر فلا يصحّ من الجنب و الحائض و من كان محدثاً بالأصغر من غير فرق بين العالم و الجاهل و الناسي.

السيد الگلپايگاني: الأوّل الطهارة من الحدث الأكبر و الأصغر لو كان الطواف واجباً... [٨]

السيد الخوئي: الثاني الطهارة من الحدثين الأكبر و الأصغر فلو طاف المحدث عمداً أو جهلًا أو نسياناً لم يصح طوافه [٩].

السيد السيستاني: نفس المتن المذكور [١٠].

السيد الخامنه‌اي: الثاني الطهارة من الحدث الأكبر و الأصغر، الطهارة شرط في صحة طواف العمرة و الحج و النساء... [١١]

[١] و قد تقدم المتن من السيد الخوئي، ص ١١٤

[٢] المناسك، ص ١٣٨

[٣] المناسك، ص ١٠١

[٤] التعليقة على التحرير.

[٥] فصل الطواف.

[٦] فصل الطواف.

[٧] المناسك، ص ١٣٣

[٨] المناسك، ص ١٠٨

[٩] المناسك، ص ١٢٢

[١٠] المناسك، ص ١٤٥

[١١] المناسك، ص ٩٩