آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٥٤١ - اعتقد بالسمن ثمّ انكشف الخلاف

الشيخ البهجة: يعتبر في الهدي أن يكون تام الأعضاء [١].

الشيخ التبريزي: أنظر في الفرع الماضي، كلام السيد الخوئي (قدس سره) فقال الشيخ دام ظله مثل مقالة ما ذكرناه من شروط الهدي: إنّما هو في فرض التمكّن منه و إن لم يتمكّن من الواجد للشرائط أجزأه الفاقد و ما تيسر من الهدي [٢].

الشيخ الصافي: و الأحوط احتياطاً لا يترك أن لا يكون أجم و هو الذي لم يخلق له قرن و لا أصمّ و هو الذي لم يخلق له أذن و لا أبتر و هو الذي لم يخلق له ذنب [٣].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير إلّا أن الاستاذ دام ظله لم يبعد الاجتزاء بالناقص فيه بوجه [٤].

الشيخ المكارم: لا بأس إذا كان الأضحيّة من نوع خاصّ، أي من المواشي التي لا قرن أو لا ألية لها أو كانت بلا أذن بأصل الخلقة [٥].

الشيخ الوحيد: و يعتبر في الهدي أن يكون تام الأعضاء [٦].

اعتقد بالسمن ثمّ انكشف الخلاف

في التحرير م ١٠: لو ذبح فانكشف كونه ناقصاً أو مريضاً يجب آخر نعم لو تخيّل السمن ثمّ انكشف خلافه يكفي... و لو لم يحتمل السمن أو يحتمله لكن ذبح من غير مبالاة لا برجاء الإطاعة لا يكفي...

السيد الخوئي: إذا ذبح بزعم أنّه سمين، فبان مهزولًا أجزأه و لم يحتج إلى الإعادة [٧].

السيد الگلپايگاني: لو ذبحه أو نحره بزعم أنّه سمين ثمّ تبيّن بعد ذلك أنّه مهزول كفى و لا يجب نحر أو ذبح غيره [٨].

السيد الخامنه‌اي: إذا ذبح حيواناً معتقداً سلامته فانكشف كونه مريضاً أو ناقصاً، وجب عليه ذبح هدي آخر عند التمكّن [٩].

[١] المناسك، ص ١٥٧

[٢] المناسك، ص ١٩٤ و ص ١٩٣

[٣] المناسك، ص ١٦٠

[٤] ص ١٢٢

[٥] المناسك، م ٢٩١

[٦] المناسك، ص ١٦٤

[٧] المناسك، م ٣٨٧

[٨] المناسك، ص ١٤٨

[٩] المناسك، ص ١٤٥