آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٩٥ - درك اضطراري عرفة و اضطراري المشعر الليلي

الشيخ التبريزي: الثانية: أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات و الاضطراري في المزدلفة يصح حجّه بلا إشكال [١] و قد تقدم في كلام السيد الخوئي (قدس سره).

الشيخ الصافي: درك عرفات من الظهر إلى الغروب، مع درك الليلي في المشعر فقط، صحيح [٢].

الشيخ الفاضل: الخامس: نفس المتن المذكور من التحرير إلّا ما علّق الشيخ على قول الماتن في آخر الفرع (على الأحوط) بقوله: بل على الأقوى كما مرّ [٣].

الشيخ المكارم: من أدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط و لكنّه لم يستطع الوقوف مقداراً من الزمان في المشعر حتى قبل الظهر من يوم العيد فإنّ حج هذا صحيح أيضاً (مهما كان العلّة) [٤].

أقول: يظهر من كلامه دام ظله أنّه لو أدرك الوقت الاضطراري الليلي بالمشعر أنّه أولى بالصحة [٥].

الشيخ الوحيد: مضى كلامه في الصورة الثانية [٦].

درك اضطراري عرفة و اضطراري المشعر الليلي

في التحرير: (السادس) درك اضطراري عرفة و اضطراري المشعر الليلي فإن كان صاحب عذر و ترك اختياري عرفة عن غير عمد صحّ على الأقوى و غير المعذور إن ترك اختياري عرفة عمداً بطل حجّه و إن ترك اختياري المشعر عمداً فكذلك على الأحوط كما أنّ الأحوط في غير العمد أيضاً.

السيد الخوئي: الرابعة: أن يدرك الوقوف الاضطراري في كل من عرفات و المزدلفة و الأظهر في هذه الصورة صحّةُ حجّه و إن كان الأحوط إعادته في السنة القادمة إذا بقيت شرائط الوجوب أو كان الحج مُستقرّاً في ذمّته [٧].

[١] المناسك، ص ١٨٤.

[٢] المناسك، ص ١٤٣، تقدم المسألة من السيد الگلپايگانى.

[٣] الخامس، ص ١١٧.

[٤] المناسك، ص ١٣٧.

[٥] المناسك، ص ١٣٧.

[٦] المناسك، ص ١٥٨.

[٧] المناسك، ص ١٦٣.