آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٩٨ - درك اختياريّ عرفة فقط

درك اختياريّ عرفة فقط

في التحرير: (الثامن) درك اختياريّ عرفة فقط فإن ترك المشعر متعمداً بطل حجّه و إلّا فكذلك على الأحوط.

السيد الخوئي: السابعة: أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط و الأظهر في هذه الصورة بطلان الحج فينقلب حجّه إلى العمرة المفردة و يستثنى من ذلك... (و قد تقدم كلامه (قدس سره) ما إذا وقف في المزدلفة) و هذا خلاف الفرض لأنّ الفرض درك خصوص الوقت في عرفة فتأمّل.

السيد الگلپايگاني: صحيح [١].

السيد السيستاني: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي إلى قوله دام ظله و يستثنى من ذلك ما إذا مرّ بمزدلفة في الوقت الاختياري في طريقه إلى منى و لكن لم يقصد الوقوف بها جهلًا منه بالحكم فإنّه لا يبعد صحة حجّه حينئذٍ إذا كان قد ذكر اللّٰه تعالى عند مروره بها [٢].

السيد الشبيري: الثانية و الثالثة: أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط، أو يدرك الوقوف الاضطراري فيها فقط ففي هاتين الصورتين يبطل حجّه، و يستثنى من ذلك ما إذا تجاوز المزدلفة و لم ينو الوقوف جهلًا منه بالحكم و لكنّه دعا فيها و لو في قنوت صلاته و لا يمكنه الرّجوع إلى المزدلفة و لو إلى زوال الشمس من يوم العيد ففي هذه الصورة يصح حجّه و الأحوط استحباباً التكفير بشاة [٣].

*** الشيخ البهجة: السابعة: أن يدرك الاختياري في عرفات فقط و الأظهر في هذه الصورة صحة الحج إلّا أن يكون قد ترك الوقوف الاختياري في المشعر عمداً [٤].

الشيخ التبريزي: السابعة: أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط و الأظهر في هذه الصورة بطلان الحج، فينقلب حجّه إلى العمرة المفردة و يستثنى من ذلك ما إذا‌

[١] مناسكه العربي، ص ١٤٠.

[٢] المناسك، ص ١٩١

[٣] المناسك، ص ٢٢٧

[٤] المناسك، ص ١٥١