آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٥٢ - نسيان التقصير

السيد الگلپايگاني: فإن كان سهواً صحت متعته و كفّر بدم شاة على الأحوط [١].

السيد الخوئي: إذا ترك التقصير نسياناً فأحرم للحج صحت عمرته و الأحوط التكفير عن ذلك بشاة [٢].

السيد السيستاني: إذا ترك التقصير نسياناً فأحرم للحج صحت عمرته و صح إحرامه، و الأحوط الأولى التكفير من ذلك بشاة [٣].

السيد الشبيري: و لو نسي التقصير حتى أحرم للحج صحت عمرته يمضي في إحرامه و لٰا قضاء للتقصير بل لا يجوز في حال الإحرام نعم الأفضل الأكيد أن يريق دماً بل هو الموافق للاحتياط الاستحبابي الأكيد [٤].

السيد الخامنه‌اي: إذا ترك التقصير سهواً فأحرم للحج صح إحرامه و صحت عمرته و حجّه و لا شي‌ء عليه و إن استحب له التكفير بشاة، بل الأحوط عدم تركها [٥].

*** الشيخ البهجة: إذا ترك التقصير نسياناً فأحرم للحج صحّت عمرته و الأحوط التكفير عن ذلك بشاة [٦].

الشيخ التبريزي: المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٧].

الشيخ الصافي: إذا ترك التقصير نسياناً و توجّه بذلك بعد أن أحرم للحج صحّت عمرته و يكفيه الدم و لا يحتاج إلى التقصير [٨].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير [٩].

الشيخ المكارم: إذا نسي التقصير و بدأ بأعمال الحج يعني أحرم و ذهب إلى عرفات صحت عمرته و صح حجّه و لا شي‌ء عليه و لكنّ الأفضل أن يكفّر عن ذلك بذبح شاة [١٠].

الشيخ الوحيد: إذا ترك التقصير نسياناً فأحرم للحج صحت عمرته و الأقوى عدم الكفارة عليه و إن كان التكفير بشاة أحوط [١١].

الشيخ النوري: متن السيد الخوئي (قدس سره) [١٢].

[١] المناسك، ص ١٢٨

[٢] المناسك، م ٣٥٥

[٣] المناسك، م ٣٥٥

[٤] المناسك، م ٥٨٤

[٥] المناسك، م ٢٤٥

[٦] المناسك، م ٣٣٨

[٧] ٣٥٥

[٨] ألف مسألة، ص ١٩١، مع الترجمة.

[٩] م ٣

[١٠] المناسك، م ٢٤٧

[١١] المناسك، م ٣٥٢

[١٢] المناسك، ص ١٦٢