آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٧١ - ترك اضطراري عرفة بغير عذر

الشيخ البهجة: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [١].

الشيخ التبريزي: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) [٢].

الشيخ الفاضل: المتن المذكور من التحرير مع اضافة قيد توضيحي حيث تجد في المتن كلمة (نحوهما) فإن الشيخ دام ظله قال: كالجهل بالموضوع أو الحكم و كالأعذار الخارجية مثل المرض و شدة الحرّ أو البرد [٣].

الشيخ المكارم: من لم يدرك الوقوف في عرفات من الظهر إلى الغروب يجب عليه أن يقف في ذلك المكان مقداراً من ليلة العيد و إن قلّ... [٤].

الشيخ الوحيد: من لم يدرك الوقوف الاختياري (في النهار) لنسيان الحكم أو الموضوع أو الجهل بالموضوع أو الحكم عن قصور أو لغير ذلك من الأعذار لزمه الوقوف الاضطراري (الوقوف برهة من ليلة العيد في عرفات) و صحّ حجّه، فإن تركه متعمداً فسد حجّه [٥].

ترك اضطراري عرفة بغير عذر

في التحرير م ٦:... و لو ترك الاضطراري عمداً و بلا عذر فالظاهر بطلان حجه و إن أدرك المشعر...

السيد الخوئي: فإن تركه (أي الوقوف الاضطراري) متعمداً فسد حجّه [٦] و قد تقدم أيضاً.

السيد السيستاني: هذا (الحكم بصحة الحج مع اضطراري عرفة) إذا أمكنه إدراك الوقوف الاضطراري على وجه لا يفوت معه الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس و أمّا مع خوف فوته في الوقت المذكور بسبب ذلك فيجب الاقتصار على الوقوف بالمشعر و يصح حجّه [٧].

السيد الشبيري: من كان وظيفته الوقوف الاضطراري بعرفات إن تركه بلا عذر‌

[١] المناسك، ص ١٤٥

[٢] المناسك، ص ١٧٨

[٣] م ٦

[٤] المناسك، ص ١٣٢

[٥] المناسك، ص ١٥٤

[٦] م ٣٦٩

[٧] المناسك، م ٣٦٩