آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٧٢ - ترك الاختياري و الاضطراري مع العذر

بطل حجّه [١].

السيد الگلپايگاني: و الموقف الاضطراري بعرفة هو من المغرب الشرعي إلى طلوع الفجر و هو الذي يكفي الوقوف فيه للناسي و لكل معذور عن إدراك الموقف الاختياري [٢] و لو وقف بالموقف الاضطراري (في عرفات) و لم يتمكّن من الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس بطل حجّه بتعمد ترك الوقوف بالمشعر فإن خشي أن يفوته الوقوف المذكور بالمشعر بسب الموقف الاضطراري بعرفة اقتصر على الوقوف بالمشعر و تمّ حجّه [٣].

*** الشيخ البهجة: فإن تركه (أي الوقوف الاضطراري) متعمداً فسد حجّه... [٤].

الشيخ التبريزي: فإن تركه (أي الوقوف الاضطراري) متعمداً فسد حجّه [٥].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير في هذا الفرع [٦].

الشيخ المكارم: و إذا لم يوفّق لدرك هذا الوقوف الاضطراري في عرفات كفاه أن يدرك شيئاً من الوقوف في المشعر الحرام، و في هذه الصورة يصح حجّه [٧].

الشيخ الوحيد: فإن ترك الوقوف الاضطراري أيضاً فسد حجّه [٨].

ترك الاختياري و الاضطراري مع العذر

في التحرير م ٦:... و لو ترك الاختياري و الاضطراري لعذر كفى في صحّة حجّه إدراك الوقوف الاختياري بالمشعر الحرام...

السيد السيستاني: مضى كلامه دام ظله في الفرع الماضي [٩] يمكن استفادة حكم هذا الفرع مما مضى فتأمّل.

السيد الگلپايگاني: لو فاته الموقف بعرفة كلياً لنسيان أو غيره و لم يتذكّر إلّا بعد‌

[١] المناسك، ص ٢١٧

[٢] المناسك، ص ١٣٣

[٣] المناسك، ص ١٣٣

[٤] المناسك، ص ١٤٥

[٥] المناسك، ص ١٧٨

[٦] م ٦

[٧] المناسك، ص ١٣٢، مع التلخيص.

[٨] المناسك، ص ١٥٤، مع اظهار الضمير.

[٩] المناسك، م ٣٦٩