آراء المراجع في الحج - الشيخ علي الافتخاري الگلپايگاني - الصفحة ٤٩٧ - درك اضطراري عرفة و اضطراري النهاري من المشعر

درك اضطراري عرفة و اضطراري النهاري من المشعر

التحرير: (السابع) درك اضطراريّ عرفة و اضطراريّ المشعر اليومي فإن ترك أحد الاختياريّين متعمداً بطل و إلّا فلا يبعد الصحّة و إن كان الأحوط الحج من قابل لو استطاع فيه.

السيد الخوئي: أقول: الظاهر أنّ السيد (قدس سره) ما فرّق في الاضطراري في المشعر بين الليلي و النهاري و حكم فيها بالصحّة و قد تقدّم عبارته في الفرع الماضي فراجع [١].

السيد الگلپايگاني: صحيح [٢].

السيد السيستاني: نفس المتن المذكور من السيد الخوئي (قدس سره) و أنّه لا فرق بين الاضطراري الليلي و النهاري و أنّه محكوم بالصحّة [٣].

السيد الشبيري: العاشرة: أن يدرك الاضطراري بعرفات و الاضطراري النهاري بالمزدلفة يصحّ حجّه على الأظهر و إن كان الأحوط استحباباً إعادته من قابل [٤].

*** الشيخ البهجة: نفس ما ذكرناه من السيد الخوئي (قدس سره)، فراجع.

الشيخ التبريزي: الرابعة: أن يدرك الوقوف الاضطراري في كلّ من عرفات و المزدلفة و الأظهر صحّة حجّه [٥] (و تقدّم في كلام الخوئي).

الشيخ الصافي: درك عرفات ليلة العيد مع درك قبل الظهر من يوم العيد صحيح [٦].

الشيخ الفاضل: نفس المتن المذكور من التحرير، السابع [٧].

الشيخ المكارم: نفس الفرع الماضي و أنّه محكوم بالصحة [٨].

الشيخ الوحيد: نفس الفرع الماضي [٩].

[١] المناسك، ص ١٦٣.

[٢] مناسكه العربى، ص ١٤٠.

[٣] الرابعة، ص ١٩٠.

[٤] المناسك، ص ٢٢٨.

[٥] المناسك، ص ١٨٤.

[٦] المناسك، ص ١٤٤.

[٧] المتن، ص ١١٨.

[٨] المناسك، ص ١٣٨.

[٩] المناسك، ص ١٥٨.