«حدوث» اگر به نحوتأخّر انسلاخى انفكاكى غير زمانى و غير سيّال و نامتقدّر و نامتكمّم باشد، از نوعحدوث دهرى است. خلاصه سخن حكيم مير داماد اين است كه: نمى‌توان مجموع عالم ممكناترا، تنها حادث دانست كه فقط عدم ذاتى آنها بر وجودشان مقدّم باشد، زيرا عدم ذاتى،اعتبارى است، نه نفس الامرى و اگر ممكنات را بتمامها، تنها مسبوق به عدم ذاتىبدانيم، در واقع و نفس الامر، مسبوق به عدم نيستند. و نيز نمى‌توان مجموع عالم راحادث زمانى دانست. است و افاضه وجود بعد از عدم صريح نامتقدّر، نزد حكما «احداث» و«صنع» خوانده مى‌شود. طبق فلسفه مير داماد «دهر» بلندتر و وسيع‌تر از زمان است،«سرمد» برتر و پاكيزه‌تر و بزرگتر از «دهر» است. نيز مى‌توان گفت: نسبت ثابت بهثابت «سرمد»، و نسبت ثابت به متغيّر «دهر» و نسبت متغيّر به متغيّر «زمان» است وزمان معلول دهر و دهر، معلول سرمد است ... به طور كلّى، هر يك از حدوث ذاتى ودهرى، يك نوع بيش نيست، ولى حدوث زمانى انواعى دارد، مثل: تدريجى، دفعى، و زمانى.درباره مير و فلسفه خاصّاو نگاه كنيد به: مقاله‌اى با عنوان «فلسفه مير داماد» به قلم ايزتسو، ترجمه بهاءالدين خرّمشاهى، مندرج در: «شيعه در حديث ديگران»، تهران ١٣٦٢، دايرة المعارفتشيع، با همكارى شركت سهامى انتشار/ ١٦٦- ١٨١. در بخشى از اين مقاله آمده است:فلسفه اساسى مير داماد، متشكّل از نوعى تلفيق هماهنگ بين تفكّر برهانى و احوالعرفانى است/ ١٦٨. قبسات، سرشار از انديشه‌هاى اصيل است/ ١٦٩. و نيز مراجعه كنيد بهمقاله: «حدوث دهرى مير داماد»، نوشته فضل الرحمن، ترجمه كامران فانى/ ١٨٣- ٢٠٥:پرآوازه‌ترين و در عين حال بحث‌انگيزترين نظريه فلسفى او، درباره حدوث عالم عقول ونفوس فلكى است/ ١٨٣. مير داماد، نظريه حدوث دهرى را بر مبناى برخى از اقوال ابنسينا بسط و تفصيل داده است/ ١٨٤. مراد از «دهر» همان زمان بحت و بسيط است كه درآن، «حدوث» يا «امكان»، دستخوش امتداد و كشش زمان نيست. جلال الدين آشتيانى،نظريّه حدوث دهرى مير داماد را، نظريه‌اى متكلّفانه مى‌داند و بر آن است كه: هر چهرا كه مير مى‌خواست با «حدوث دهرى» بيان كند، با حدوث ذاتى قابل تبيين است. مير درواقع بر آن است كه سرچشمه واقعى حدوث نفس الامرى را بايد در طبع امكانى حوادث جست،نه در طبع زمانى آنها و با اين سخنان، از نظريّه سنّتى معمول در باب امكان عدولمى‌كند و از آن در مى‌گذرد ../ ١٩٢. مير داماد ثابت مى‌كند كه ملاك و پايگاه وجود،در «دهر» است/ ١٩٩.