علويّه، چه حقيقت محمديه صلّى اللّه عليه و آله معصوم است. پس، حقيقت علويّه كه با او «متّحد النّور» [١] است، معصوم است. و مثل اين است قول پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله كه: «يا على! خلقت انا و انت من طينة واحدة». [٢]

يكى از معانى «طينت»، علوم حقّه و ملكات حميده و احوال عليّه است كه «طينت عليّينى» اند براى ارواح نوريّه، و مقابل اينها «طينت سجّينى» است، براى ارواح ناريّه. پس، هرگاه طينت روح مطهّر آن دو بزرگوار «يكى» باشد، و طينت روح محمّدى طاهر و نقى و فاضل باشد، پس هم چنين است، طينت روح علوى، پس هر دو بزرگوار «معصوم» اند.

و مثل اين است، در دلالت بر خلافت و عصمت، حديثى كه در «مسند» احمد بن حنبل و در «صحاح ستّه» از نبى صلّى اللّه عليه و آله منقول است كه: «انّ عليا منّى و انا من على‌ [٣] و هو ولىّ كل مؤمن بعدى، لا يؤدّى عنّى الّا انا او على» [٤]، و هم چنين، در «مسند» است و در «جمع بين الصّحيحين»، و در «جمع بين الصّحاح السّتّة»: انّ النبى صلّى اللّه عليه و آله قال: «لا يحبّك الّا مؤمن و لا يبغضك الّا منافق». [٥]

چه على عليه السّلام نيست، مگر: «علم باللّه و اليوم الآخر و ملائكته و كتبه و رسله» [٦]، و مگر اخلاق حسنه و صفات عليّه و ايمان مؤمن كه محبوب مؤمن است، و مبغوض‌

[١] - «عرفان شيعى»/بحث: «در مقام اتّحاد و تساوى با پيامبر»/ ١٩٢- ٢٠٦.
[٢] - «بحار الانوار»، ج٧/ ٢٣٨ و «بشارة المصطفى»/ ١٥ و ٣٢.
[٣] - «نور الابصار»/١٦٠، «مائة منقبة»/ ٤١، «تذكرة الخواص»/ ٤٢، «تاريخ الخلفا»/ ١٦٩، «الطرائف» ج ١/٦٥، «مناقب خوارزمى»/ ٢٦، «دلائل الامامة»/ ٣، «الامالى مفيد»/ ٥٦، «العمدة»/ ١٩٨و ١٩٩. «المناقب» ج ٢/ ٢١٧، «نهج الحق و كشف الصدق»/ ٢١٨ و ٢١٩، «الروضة منالكافى»/ ١١٠، «كتاب النقض»/ ١٣٩، «الصواعق المحرقه»/ ١٢٢، «الشافى فى الامامة» ج٢/ ٢٥٦، «تلخيص الشافى» ج ٣/ ٩، «سنن ابن ماجه» ج ١/ ٥٧، «امالى صدوق»/ ٩، «تقريبالمعارف»/ ١٨٣ و ١٨٤، «بشارة المصطفى لشيعة المرتضى»/ ١٥ و «خصائص نسائى»/ ١٠٣.
[٤] - «بحار الانوار»، ج٤٠/ ٤ و ج ٢٠/ ١٠٨ و ج ٣٨/ ٩٧ و ١١٩ و ١٥٠.
[٥] - «بحار الانوار»، ج٢٧/ ٨٢ و ج ٢٨/ ٥١ و ج ٣٢/ ٢١٧.
[٦] - در قرآن آمده است: آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ‌. بقره/ ٢٨٥.