أسرار الحكم - محقق سبزوارى - الصفحة ٤٨١

شاهد معنى او، چون معنى شاهد او «حىّ» است و «بى‌زوال»، نه چون صورت ظاهر، مانند مشاعر از موضوعات داثر در معرض انحلال، و ناچاريم در اينگونه معرفت، از ذكر مقدّماتى چند:

مقدّمه اولى: بدان كه عوالم وجود بسيار و مراتب كون، بى‌شمار است:

بيت‌

تو پندارى، جهانى غير از اين نيست‌

زمين و آسمانى، غير از اين نيست‌

چه، آن كرمى كه در گندم، نهان است‌

زمين و آسمانِ او، همان است!

از حضرت امام محمّد باقر عليه السّلام مروى است كه:

«و لعلّك ترى انّ اللّه تعالى انّما خلق هذا العالم الواحد و ترى انّ اللّه تعالى لم يخلق بشرا غيركم، بلى و اللّه لقد خلق اللّه ألف ألف عالم و ألف ألف آدم و أنت فى آخر تلك العوالم و اولئك الآدميّين». [١]

و بالجمله، عالم وجود، منشعب مى‌شود به سلسله عرضيّه و سلسله طوليّه، و سلسله طوليّه، منشعب مى‌شود به سلسله نزوليّه كه «قوس نزولى» و «باطن ليلة القدر» خوانند: «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ» [٢] و به سلسله صعوديّه كه «قوس صعودى» و «باطن يوم القيامة» خوانند: «تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ». [٣]

امّا سلسله عرضيّه‌، ازمنه و زمانيات است كه به حكم: «كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ» [٤]، حق تعالى با قلم أعلى، كلمات تكوينيّه متواليه بر صحايف اعيان و صفحات اكوان مى‌نگارد و آن حضرت اقدس را قدرتى است، غير متناهى الشّدة و دامن جلال او، از غبار كلال و ملال مبرّاست: «قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ، قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً». [٥] و فى الدّعاء: «لا تزيده كثرة العطاء الّا جودا و كرما» [٦].

و امّا سلسله طوليّه نزوليّه‌؛ پس اوّل چيزى كه از حضرت واحد احد صادر شد