عقيب سوء عزم او، و از اين جهت، «امر» و «نهى» به عبد متوجّه شده و ثواب و عقاب را، مستحق گرديده! و گاه گويند: عبد، قدرت «كاسبه» دارد و قدرت «مؤثّره» خدا راست. و مفسّرشان گويد: «ما رميت تأثيرا اذ رميت كسبا»! و اين هم درست نمى‌آيد، زيرا كه تصميم عزم هم «مخلوق» خداست كه وجود منبسط بر كلّ معانى و صور مجعول اوست و [جالب اينكه‌] اين دو فرقه، هر يك به كتاب الهى متمسّك مى‌شوند: امّا معتزله به مثل:

- قوله تعالى: «لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌». [١]

- و قوله تعالى: «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ». [٢]

- و قوله تعالى: «إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ». [٣]

- و قوله تعالى: «ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى‌ قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ». [٤]

- و قوله تعالى: «مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ». [٥]

- و قوله تعالى: «كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ». [٦]

- و قوله تعالى: «فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ». [٧]

- و قوله تعالى: «اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ». [٨]

الى غير ذلك، از آياتى كه در آنها، اسناد فعل به عبد داده شده.

و امّا اشاعره به مثل:

- و قوله تعالى: «اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ». [٩]

- و [قوله تعالى‌]: «اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ». [١٠]

[١] - نجم/ ٤٠.
[٢] - بقره/ ٧٣.
[٣] - انعام/ ١١٦.
[٤] - انفال/ ٥٥.
[٥] - نساء/ ١٢٢.
[٦] - طور/ ٢١.
[٧] - كهف/ ٢٨.
[٨] - فصّلت/ ٤٠.
[٩] - انعام/ ١٠٢.
[١٠] - آيات متعدد قرآنى.