بلكه، چون طينت على عجين است، از آب حيات علم و معارف اسرار ربوبيّه و خاك پاك اخلاق الهيّه، محبوب مؤمنين است، حالا و فعلا نيز، بلكه محبوب منافقين است، به حسب فطرت اصليّه كه: «كلّ مولود يولد على الفطرة» [١]، «فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها». [٢] پس، بايد «معصوم» باشد از كباير و صغاير، و هر خطائى و نقصى، چه اينها مبغوض مؤمن است، و پاكى از مطلق آلايش، محبوب اوست، اگر چه خود قاصر باشد.

- و از آن جمله نصوص كه مشهور است، بلكه پيش بعضى از علماى شيعه «متواتر» باللّفظ است، حديث «طير مشوى» است كه در «مسند» احمد و «جمع بين الصّحاح السّتة» از انس بن مالك مروى است كه: كان عند النّبى صلّى اللّه عليه و آله طائر قد طبخ له فقال:

«اللهم ائتنى باحبّ النّاس اليك يأكل معى» فجاء علىّ فأكل معه. [٣]

- و از آن جمله حديث «فتح خيبر» است كه در «مسند» احمد، از طرق كثيره، و در «صحيح مسلم»، و در «صحيح بخارى» از طرق متعدّده، و در «صحاح سته» نيز از عبد اللّه بن بريده منقول است كه:

قال: سمعت ابى يقول: حاضرنا خيبر و أخذ اللّواء أبو بكر، فانصرف و لم يفتح له، ثم اخذها عمر من الغد و رجع و لم يفتح له و اصاب الناس يومئذ شدّة و جهد، فقال رسول الله:

انّى دافع الرّاية غدا، الى رجل يحبّ اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله كرّار غير فرّار لا يرجع حتّى يفتح اللّه له، فبات النّاس يتداولون ليلتهم، ايّهم يعطاها، فلمّا اصبح الناس غدوا الى رسول الله صلّى اللّه عليه و آله كلّهم يرجون ان يعطاها، فقال: أين على بن أبي طالب؟ فقالوا: انّه ارمد العين، فارسل اليه، فأتى فبصق رسول الله صلّى اللّه عليه و آله فى عينه و دعا له فبرأ فاعطاه الرّاية و مضى علىّ، فلم يرجع حتّى فتح اللّه على يديه». [٤]

[١] - «اصول كافى» ج ٣/٢٠ و ٢١، «مصابيح الانوار فى حل مشكلات الاخبار»/ ٢٦١ و «امالى»- سيد مرتضى- ج ٤/٢ و «بحار الانوار»، ج ٣/ ٢٧٩ و ٢٨١.
[٢] - روم/ ٢٩.
[٣] - «بحار الانوار»، ج٣٨/ ٣٥٣ و ٣٥٦. در حديث به جاى «الناس»، «خلقه» و «خلقك» آمده است.
[٤] - ر. ك به: «الفضائلالخمسة»/ فيروزآبادى و «عرفان شيعى»/ ١٨٦ به نقل از: «الارشاد»/ ١٤، «مناقب‌