تعطيل حقّ فقراى صورى، تعطيل حقّ النّاس است و چگونه تعطيل جايز باشد و حديث است كه: «من اعتدل يوماه فهو مغبون»، و تأويل «يوماه» آناة باشد كه «آن» گذشته «دى» و «آن» حاضر «امروز» و «آن» آينده «فردا» ست، و انفاس به يد قدرت اوست. پس، شايد آدمى در آن ديگر قبض شود و از كلمات عرفاست كه: «الوقت سيف قاطع». مثنوى‌

هين، مگو فردا كه فرداها گذشت‌

تا به كلّى نگذرد ايّامِ كشت‌

[٣] «وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ» [٤]، «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ»، [٥] «وَ سارِعُوا إِلى‌ مَغْفِرَةٍ» [٦] و: «سيروا، فقد سبق المفرّدون»، و از رباعيات شيخ المشايخ ابى سعيد بن ابى الخير است- قدس سرّه-

گر غرّه به عمرى، به تبى برخيزد

وين روز جوانى، به شبى برخيزد

بيداد مكن كه مردم آزارى تو

در زيرِ لبى، به يارِ بى‌برخيزد

و جاى ديگر نقل كرديم كه:

مريدى به پيرى كه ذكرش «اللّه»، «اللّه» بود، عرض كرد كه: مولاى من! عادت قوم جارى است به ذكر «لا اله الّا اللّه»، چرا شما اقتصار كرده‌ايد به لفظ «اللّه»؟ گفت: اى نور چشم من! انفاس به يد قدرت اوست، مى‌ترسم كه چون «لا اله» بگويم، مقبوض شوم و دستورى گفتن «الّا اللّه» نيابم، و خوش ندارم كه در ظلمت‌كده «لا» و وحشتكده «نفى» بروم.

بلى، مشارب مختلف است: «الطّرق الى اللّه بعدد انفاس الخلايق» [٧]، «انّما الاعمال‌

[١] - «ينابيع المودة»/٦٠ و «فضائل الخمسه» ج ١/ ٣٣٧.
[٢] - «عرفان شيعى»/٢٠١.
[٣] - «مثنوى»، دفتر ٢/٩٨- رمضانى- ج ١/ ٣١٦- نيكلسون- و ج ٣/ ٦١٢- جعفرى-
[٤] - انعام/ ١٤٢.
[٥] - بقره/ ١٤٣.
[٦] - آل عمران/ ١٢٧.
[٧] - اين عبارت حديثنيست. در حديثى آمده است: الهى او عرت الطّرق و قلّ السّالكون، «بحار الانوار»، ج٩٤/ ١١١.