الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٦٧ - الفرع الأوّل حرمة الصيام على الناسك إذا كان بمنى

إذا كان بدلًا، أو مطلقاً و إن لم يكن بدلًا.

ظاهر أكثر الروايات هو حرمة الصيام إذا كان بدل الهدي.

١. ما رواه الشيخ في الصحيح عن ابن سنان، عن أبي عبد اللّه ٧ قال: سألته عن رجل تمتع فلم يجد هدياً؟ قال: «فليصم ثلاثة أيّام ليس فيها أيّام التشريق و لكن يقيم بمكة حتّى يصومها، و سبعة إذا رجع إلى أهله». ( [١]) ثمّ ذكر حديث بديل بن ورقاء.

٢. مرسلة ابن مسكان قال: سألت أبا عبد اللّه ٧ عن رجل تمتع و لم يجد هدياً؟ قال: «يصوم ثلاثة أيّام»، قلت له: أ فيها أيام التشريق؟ قال: «لا، و لكن يقيم بمكة حتّى يصومها».

و موردهما ( [٢]) النهي عن الصوم بدل الهدي لا مطلقاً.

٣. صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن ٧ قال: قلت له: ذكر ابن السراج أنّه كتب إليك يسألك عن متمتع لم يكن له هدي، فأجبته في كتابك: يصوم ثلاثة أيّام بمنى، فإن فاته ذلك صام صبيحة الحصباء (الحصبة) و يومين بعد ذلك. قال: «أمّا أيّام منى فإنّها أيّام أكل و شرب لا صيام فيها، و سبعة أيّام إذا رجع إلى أهله». ( [٣])

نعم يظهر من رواية «الفقيه» و غيره أنّ الممنوع هو مطلق الصوم، سواء كان بدل الهدي أم لا، نظير:

٤. ما رواه الصدوق في «الفقيه»: قال: و روي عن الأئمة : أنّ المتمتع إذا‌

[١]. الوسائل: ١٠، الباب ٥١ من أبواب الذبح، الحديث ١.

[٢]. الوسائل: ١٠، الباب ٥١ من أبواب الذبح، الحديث ٢.

[٣]. الوسائل: ١٠، الباب ٥١ من أبواب الذبح، الحديث ٣.