الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٤٥ - الفرق بين الإحصار و الحصر

المرضُ و حصره العدوّ. ( [١])

و في «المجمع» نقلًا عن المبرد و الزجّاج: يقال للرجل الّذي منعه الخوف أو المرض عن التصرف: قد أُحصر فهو محصَر، و يقال للرجل الّذي حُبِس: قد حصر فهو محصور. ( [٢])

و هذا يبعثنا على أن نفرّق بين المحصر و المحصور و يستعمل في الممنوع لأجل المرض أو الخوف لفظ المُحْصَر، و في الممنوع لأجل العدوّ لفظ المحصور، نعم جاء في الرواية السابقة إطلاق المحصور على الممنوع بالمرض، و لعلّ التساهل جاء من جانب الراوي فإنّ أئمّتنا هم أفصح الناس.

ثمّ إنّ القرآن الكريم يستعمل كلمة الإحصار في سورة البقرة و يقول: (وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّٰهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) ( [٣])، و في الوقت نفسه يستعمل كلمة الصد في مورد الحديبية حيث صدّوا رسول اللّه ٦ و أصحابه عن العمرة، قال سبحانه: (هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ الْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ). ( [٤])

و قال سبحانه: (وَ لٰا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ). ( [٥])

فتلخّص من ذلك: أنّ الإحصار و المحصر لا يستعمل إلّا في الممنوع بالمرض لا في المصدود بالعدو.

نعم يستعمل في الثاني لفظ الحصر و المحصور تارة، و الصدّ أُخرى.

[١]. السرائر: ١/ ٦٤١.

[٢]. مجمع البيان: ١/ ٢٨٩.

[٣]. البقرة: ١٩٦.

[٤]. الفتح: ٢٤.

[٥]. المائدة: ٢.