الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٨٢ - دليل القول الأوّل

لما رواه العامّة أنّ رسول اللّه ٦ رخّص للعباس بن عبد المطلب أن يبيت بمكّة ليالي منى من أجل سقايته. ( [١])

٤. جواز تأخيره إلى آخر شهر ذي الحجّة، و هو الظاهر من ابن إدريس ( [٢])، و هو خيرة «المفاتيح». ( [٣])

هذه هي أقوال الأصحاب، و أمّا غيرهم فقال أبو حنيفة: آخر وقته أيّام النحر، و قال باقي الجمهور: لا تحديد لآخره. ( [٤])

و إليك دراسة الروايات:

دليل القول الأوّل

و استدلّ على تعيّن يوم النحر لأعمال الحج بما يلي:

١. الصحيح الّذي رواه محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ٧ قال: سألته عن المتمتع متى يزور البيت؟ قال: «يوم النحر». ( [٥])

و لعلّه ظاهر في تعيّن يوم النحر و عدم جواز تأخيره.

٢. صحيح منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبد اللّه ٧ يقول: «لا يبيت المتمتع يوم النحر بمنى حتّى يزور». ( [٦])

و دلالته على تعيّن يوم النحر بضم مقدّمة خارجية و هي: لزوم البيتوتة في‌

[١]. التذكرة: ٨/ ٣٥٥.

[٢]. السرائر: ١/ ٦٠٢.

[٣]. المفاتيح: ١/ ٣٦٣ و غيره.

[٤]. منتهى المطلب: ١١/ ٣٥٦.

[٥]. الوسائل: ١٠، الباب ١ من أبواب زيارة البيت، الحديث ٥.

[٦]. الوسائل: ١٠، الباب ١ من أبواب زيارة البيت، الحديث ٦.