الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٥٠ - الفرع الأوّل وجوب البيتوتة

و هي: ليلة الحادي عشر و الثاني و الثالث عشر. قال [به] علماؤنا أجمع، و به قال عطاء، و عروة، و إبراهيم، و مجاهد، و مالك، و الشافعي، و أحمد في إحدى الروايتين؛ و في الأُخرى أنّه مستحب ليس بواجب، و به قال الحسن البصري. ( [١])

و قال في «المدارك»: و هذا الحكم مجمع عليه بين الأصحاب ... إلى أن قال: و وافقنا عليه أكثر العامّة، و الأصل فيه ما روي عن ابن عباس أنّه قال: لم يرخّص النبي ٦ لأحد أن يبيت بمكة إلّا العباس لأجل سقايته. ( [٢]) و ذهب الشيخ في «التبيان» إلى استحباب المبيت. ( [٣])

و الأصل في ذلك قوله سبحانه: (وَ اذْكُرُوا اللّٰهَ فِي أَيّٰامٍ مَعْدُودٰاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقىٰ وَ اتَّقُوا اللّٰهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ). ( [٤])

قال الطبرسي في «المجمع»: هذا أمر من اللّه للمكلّفين أن يذكروه في أيام معدودات، و هي أيّام التشريق ثلاثة أيّام بعد الرخصة في جواز النفر في اليوم الثاني من أيام التشريق. و الأفضل أن يقيم إلى النفر الأخير، و هو الثالث من التشريق. ( [٥])

و دلالة الآية على البيتوتة مبني على إرادة الأيام و الليالي من قوله: (فِي أَيّٰامٍ مَعْدُودٰاتٍ)، و أمّا ما هو محل الذكر، فلم يذكر في الآية و إنّما يعلم من القرائن و السيرة.

[١]. منتهى المطلب: ١١/ ٣٧١.

[٢]. المدارك: ٨/ ٢٢٢. و لاحظ: الوسائل: ١٠، الباب ١ من أبواب العود إلى منى، الحديث ٢١.

[٣]. التبيان: ٢/ ١٥٤.

[٤]. البقرة: ٢٠٣.

[٥]. مجمع البيان: ١/ ٢٩٩.