الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٦٠ - الطائفة الأولى ما يدلّ على الصحّة

فيما أعلم، و الظاهر أنّها رواية عبد اللّه بن المغيرة، فوقع السهو في ذكر الأب، و ممّا يزيد العجب أنّ الكشي قال: روى يونس أنّ عبد اللّه بن مسكان لم يسمع من الصادق ٧ إلّا حديث: من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ. [١]

و نقل أيضا في الوسائل عن النجاشي أنّ عبد اللّه بن مسكان لم يسمع من أبي عبد اللّه ٧ إلّا حديث من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ. [٢]

وجه العجب انّه اسند الحديث حسب ما في «المسالك» إلى الإمام الكاظم ٧ كما مرّ.

و من جانب اتّفقوا على عدم سماعه عن الإمام الصادق ٧ إلّا ما يتفق مضمونه مع مضمون ما رواه عن الإمام الكاظم ٧.

٦. صحيحة ابن عمّار: «إذا أدرك الزوال فقد أدرك الموقف». [٣]

٧. صحيحة هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللّه ٧ قال: «من أدرك المشعر الحرام و عليه خمسة من الناس فقد أدرك الحجّ». [٤]

٨. مرسلة ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه ٧ قال: «تدري لم جعل ثلاث هنا؟» قال: قلت: لا. قال: «فمن أدرك شيئا منها فقد أدرك الحجّ». [٥]

٩. موثّقة الفضل بن يونس، عن أبي الحسن ٧: قال: سألته عن رجل عرض له سلطان فأخذه ظالما له يوم عرفة قبل أن يعرف، فبعث به إلى مكّة‌

[١]. رجال الكشي: ٢/ ٦٨٠؛ الوسائل: ١٠، الباب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر، الحديث ١٣.

[٢]. الوسائل: ١٠، الباب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر، الحديث ١٤.

[٣]. الوسائل: ١٠، الباب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر، الحديث ١٥.

[٤]. الوسائل: ١٠، الباب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر، الحديث ١٠.

[٥]. الوسائل: ١٠، الباب ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر، الحديث ١٢.