الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٤٥ - دليل القول بالصحّة

حجّه، لإدراك المشعر، و إن كان هو المشعر ففيه تردد أقربه الفوات. [١]

و به قال أيضا في «التذكرة»: و كذا لو أدرك اختياري أحدهما وفاته الآخر اضطراريا و اختياريا على إشكال لو كان الفائت هو المشعر. [٢]

و هو خيرة صاحب المدارك مستشكلا على جدّه قال: [ما أفاده] مشكل جدّا لانتفاء ما يدلّ على الاجتزاء بإدراك اختياري عرفة خاصة مع أنّ الخلاف في المسألة متحقق ثمّ نقل عبارة العلّامة في «المنتهى»، و «التحرير» و لمّح إلى ما ذكره في «التذكرة» و خرج بالنتيجة التالية: فعلم من ذلك أنّ الاجتزاء بإدراك اختياري عرفة ليس إجماعيا كما ذكره الشارح، و أنّ المتجه فيه عدم الإجزاء، لعدم الإتيان بالمأمور به على وجهه، و انتفاء ما يدلّ على الصحة مع هذا الإخلال، و اللّه تعالى أعلم بحقيقة الحال. [٣]

هذا ما وقفنا عليه من الكلمات.

دليل القول بالصحّة

إذا عرفت موقف المسألة عن الوفاق و الخلاف فلندرس ما استدلّ به على الصحة:

١. رواية محمد بن يحيى الخثعمي الثقة، الّتي رواها الكليني بسند صحيح، و الشيخ بسند ضعيف. و الاسنادان ينتهيان إلى محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي عبد اللّه ٧ كما في «الكافي» [٤]، و إلى محمد بن يحيى الخثعمي عن بعض أصحابه‌

[١]. منتهى المطلب: ١١/ ١٠٤.

[٢]. التذكرة: ٨/ ٢٠٨.

[٣]. مدارك الأحكام: ٧/ ٤٠٦.

[٤]. الكافي: ٤/ ٤٧٢، الحديث ١.