الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٦٠ - نهاية الوقوف في عرفات

غروبها.

و العمل و إن كان لا يدلّ على الكيفية من الوجوب و الندب لكن النبي ٦ لمّا كان بصدد بيان معالم الحج و أحكامه، فاللازم الأخذ بعمله إلّا إذا دلّ الدليل على خلافه.

قال اللّه تعالى: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفٰاضَ النّٰاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللّٰهَ إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. [١]

و المراد من الإفاضة هو الإفاضة من عرفات، لقوله في الآية السابقة: فَإِذٰا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفٰاتٍ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرٰامِ. [٢]

بل يظهر من المجمع انّ قريشا و حلفاءهم لا يقفون بعرفات بل كانوا يقفون بالمزدلفة قال فيه: المراد به الإفاضة من عرفات، و أنّه أمر لقريش و حلفائها و هم الحمس، لأنّهم كانوا لا يقفون مع الناس بعرفة و لا يفيضون منها، و يقولون:

«نحن أهل حرم اللّه فلا نخرج منه» و كانوا يقفون بالمزدلفة و يفيضون منها، فأمرهم اللّه بالوقوف بعرفة و الإفاضة منها كما يفيض الناس، و المراد بالناس سائر العرب. [٣]

٢. موثّقة يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد اللّه ٧: متى الإفاضة من عرفات؟ قال: «إذا ذهبت الحمرة- يعني من الجانب الشرقي-. [٤]

و دلالة الروايات على وجوب كون الإفاضة بعد الغروب واضحة، فإنّ الراوي بصدد معرفة منتهى الوقوف و مبدأ الإفاضة، فأشار الإمام بأنّ المبدأ ذهاب الحمرة المشرقية و هو الغروب الشرعي.

[١]. البقرة: ١٩٩.

[٢]. البقرة: ١٩٨.

[٣]. مجمع البيان: ١/ ٢٩٦.

[٤]. الوسائل: ١٠، الباب ٢٢ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة، الحديث ٣. و هي متحدة مع رقم ٢.