الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٨٧ - معنى كون السعي ركنا

بطلان العمل بتركه عمدا، لا سهوا، كما سيوافيك.

١. قال الشيخ: السعي بين الصفا و المروة ركن لا يتم الحجّ إلّا به، فإن تركه أو ترك بعضه و لو خطوة لم تحل له النساء حتى يأتي به- إلى أن قال:- و قال أبو حنيفة: واجب و ليس بركن، و هو بمنزلة المبيت بالمزدلفة، فإن تركه فعليه دم. [١]

٢. و قال في «النهاية»: السعي بين الصفا و المروة فريضة لا يجوز تركه، فمن تركه معتمدا فلا حجّ له، و من تركه ناسيا كان عليه إعادة السعي لا غير. [٢]

٣. و قال ابن زهرة في «الغنية»: السعي ركن من أركان الحجّ و هو على ضربين: سعي المتعة، و سعي الحجّ. [٣]

٤. و قال ابن إدريس: السعي بين الصفا و المروة ركن من أركان الحجّ، من تركه فلا حجّ له. [٤] و منصرف كلامه هو تركه عمدا.

٥. و قال المحقّق: السعي ركن من تركه عامدا بطل حجّه، و لو كان ناسيا وجب عليه الإتيان به، فإن خرج عاد ليأتي به فإن تعذّر عليه استناب فيه. [٥]

٦. و قال العلّامة في «المنتهى»: السعي واجب و ركن من أركان الحجّ و العمرة، يبطل الحج بالإخلال به عمدا، ذهب إليه علماؤنا أجمع، و به قالت عائشة و عروة و مالك و الشافعي- إلى أن قال:- و قال أبو حنيفة: و هو واجب و ليس بركن إذا تركه وجب عليه دم. [٦]

إلى غير ذلك من الكلمات.

معنى كون السعي ركنا

قد تقدّم في الطواف أنّ معنى الركن في الحجّ يخالف معناه في الصلاة، فإنّ‌

[١]. الخلاف: ٢/ ٣٢٨، المسألة ١٤٠.

[٢]. النهاية: ٢٤٤.

[٣]. الغنية: ١/ ١٧٧.

[٤]. السرائر: ١/ ٥٧٨.

[٥]. الشرائع: ١/ ٢٧٣.

[٦]. منتهى المطلب: ١٠/ ٤١٤.