العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٥ - التِیمّم بتخِیّل ضِیق الوقت

(مسألة ٨): لا تجب إعادة الصلوات الّتی صلاّها بالتیمّم الصحیح بعد زوال العذر، لا فی الوقت[١]، ولا فی خارجه[٢] مطلقاً. نعم، الأحوط استحباباً إعادتها فی موارد:

أحدها: من تعمّد الجنابة[٣] مع کونه خائفاً من استعمال الماء[٤] فإنّه یتیمّم ویصلّی، لکنّ الأحوط إعادتها[٥] بعد زوال العذر ولو فی خارج الوقت.

الثانی[٦]: من تیمّم[٧] لصلاة .........................................

* وکذا علی المختار من التفصیل، إلاّ إذا تبیّن استمرار العذر إلی آخر الوقت فتصحّ الصلاة. (زین الدین).

[١] بل تجب إعادة الصلاة إذا زال العذر فیه. (الشاهرودی).

* لایُترک الاحتیاط بالإعادة فیه بعد زوال العذر. (السبزواری).

* بل تجب. (تقی القمّی).

* وما دلّ علی وجوب الإعادة حَمَلَها المشهور علی الاستحباب. (مفتی الشیعة).

[٢] فی موارد تبیّن زوال العذر فی الأثناء الأحوط الإعادة. (الحائری).

* البدار لذوی الأعذار هو الأصحّ؛ وفاقاً لسیّدنا الاُستاد قدس سره ، ولکن إذا زال العذر فی الأثناء، أو تبیّن بعد الوقت زواله فی الوقت فلا یُترک الاحتیاط بالإعادة. (کاشف الغطاء).

[٣] بل الجنابة مطلقاً. (الروحانی).

[٤] علی الوجه المتقدّم. (حسین القمّی).

[٥] تراجع المسألة العشرون من فصل: مسوّغات التیمّم. (زین الدین).

[٦] الظاهر وجوب الإعادة. (تقی القمّی).

[٧] لا دلیل علی استحباب الإعادة فی المقام بالخصوص، ومورد الروایة[أ] غیر ذلک. (الکوه کَمَرَئی).

[أ]: الوسائل: باب ١٥ من أبواب التیمّم، ح١، ٢.