العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٧ - موارد استحباب إعادة الصلاة لو زال العذر

الثالث: مَن ترک طلب الماء عمداً إلی آخر الوقت وتیمّم وصلّی، ثمّ تبیّن وجود الماء فی محلّ الطلب.

الرابع: مَن أراق الماء الموجود عنده مع العلم أو الظنّ بعدم وجوده بعد ذلک، وکذا لو کان علی طهارة فأجنب[١] مع العلم أو الظنّ بعدم وجود الماء.

الخامس: من أخّر الصلاة متعمّداً إلی أن ضاق وقته فتیمّم لأجل الضیق.

(مسألة ٩): إذا تیمّم لغایة[٢] من الغایات کان بحکم الطاهر مادام باقیاً لم ینتقض وبقی عذره، فله أن یأتی[٣] بجمیع ما یشترط[٤] فیه الطهارة، إلاّ إذا کان المسوّغ للتیمّم مختصّاً بتلک الغایة، کالتیمّم لضیق الوقت، فقد[٥] مرّ أنّه لایجوز[٦] له

[١] الاحتیاط هنا ضعیف غایته. (آل یاسین).

* أی تعمّد الجنابة وصلّی بالتیمّم. (مفتی الشیعة).

[٢] قد مرّ أنّ التیمّم دائماً لا بدّ أن یکون بقصد الکون علی الطهارة. (تقی القمّی).

[٣] المسألة غیر صافیةٍ عن شوب الإشکال. (المرعشی).

[٤] قد مرّ الکلام والتأمّل فی إطلاقه. (آقاضیاء).

[٥] وقد مرّ ما فیه. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* وقد مرّ أن الأقرب جواز ذلک فی حال الصلاة. (الکوه کمرئی).

* ومرّ الکلام فیه. (مهدی الشیرازی).

* وقد مرّ الکلام حول هذه الجهة فی مسوّغات التیمّم فی المسألة الحادیة والثلاثین. (تقی ا لقمّی).

[٦] علی الأحوط، وإن کان الأقوی خلافه فی الثلاثة المذکورة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* قد مرّ التأمّل فیه. (عبداللّه الشیرازی).